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Noi pure avremmo braniato che T autore avesse chiara- 

 niente distinto tra i cenni storici quel che appoggiati sono 

 alia verita delle sacre narrazioni, e gli altri che hanno per 

 unica base mere tradizioni orientali, o sempHci oplnioni di 

 alcuni eruditi. Per esempio, che Giuseppe fuggendo la per- 

 secuzione di Erode siasi ricoverato in Egitto •, questo ce lo 

 mostrano le sacre pagine ; ma come si polra mai con egual 

 fermezza asserire ch' egli si ritiro ad Ermopoli , citta della 

 Tebaide , mentre , per nostro avviso , questa e tradiziojie 

 degU Egizj non aiiteriore al secolo quarto, di cui forse 

 pel prime fece parola Sozomeno? Leggiam pure nelle di- 

 vine pagine, come le pietose donne si recassero al sepolcro 

 di Cristo per ispargervi aronii i ma perche farle salire in 

 vetta del monte , e quivi collocare la spelonca sepolcrale ; 

 mentre di questa posizione non parla lo storico sacro, gli 

 interpret! i piu accurati non ne ragionano , e gli eruditi 

 ne dissentono , siccome , per tacer d' altri , chiaramente ci 

 fa rilevare il Dorffer nell' articolo intorno il sepolcro di 

 Cristo, qual si legge nella collezione dell'UgoUno? Pari- 

 lUeme ci dice 1' autore , che Nembrot imprese a costruire 

 una torre che guarentir potesselo da un secondo diluvio. 

 Troppo altamente dovea parlare nelf animo di Nembrot la 

 promessa fatta da Die al suo progeaitore Noe t< non erunt 

 ultra aquae diluvii . . . . » perclie egli si temesse un eguale 

 disastro. D' altronde , giuST* la Volgata latina , fu cagione 

 di quello stcrminato edilicio la superljia dei novelli abita- 

 tori della terra ; ov^vero , secondo la forza del testo ebraico , 

 il timore di non andarsene dispersi per le immense pia- 

 nvire di Sennaar, non che la lusinga di un nome immor- 

 tale , loro consiglio l' innalzamento d' una torre ampiamente 

 cospicua. E troppo francamente , a dir vero , asserisce 

 1' autore, che Giona sia stato inghiottito da una halena., e 

 che r editto di cui parla Daniele nel suo vaticinio intorno 

 la nuova edificazione di Gerusalemme siaai promulgate da 

 Giro. Impei'ocche, quanto al primo soggetto, il testo sacro 

 usa di un nome generico , che suona pesce o mostro ma- 

 rino , senza qualilicarne la specie ; e quindi alcuui assai 

 dotti naturalisti piu probabilmente intendono altro mostro, 

 che non la balena. Quanto al secondo, ogni calcolo di proba- 

 bilita , ed il cousenso degl' interpreti piii addottrinati , ci 

 persuadono quell' editto essersi emanato da Artaserse Lon- 

 giinano, Panno vigesimo del suo regno. 



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