PARTE PRIMA. S/^S 



il rlvolgersl tante fiate, e cosi stndiosamente, ad autorlta 

 profane, e atl allusioni ben anco niitologichei e perclo il 

 chiamare un gludice inv:oirotto col titolo di ministro di 



Teini degno della dea cui serve ; il romoreggiare 



allorecchio de' divoti ascoltatori , non direm solo co' nomi 

 de'So/om, de"" Licurghi, dei Numa , dei Platoni, dei Tulli, 

 iTia altresi delle Eloise , degli Eniilii , delle Pulcelle ; il 

 porre a principio del dire una sentenza alquanto diffusa 

 del satirico Luciano intorno i templi dell' antica Egitto. 

 Nel qnal principio , del pari che in alcuni altri , gli anti- 

 chi retori avrebljero biasiniato il vizlo del non prendere 

 gli auspicj del favellare dalle viscere stesse della causa ; 

 sicconie avrebbero riprovata qualche perorazione del nostro 

 oratore o troppo languida , o troppo breve e sfuggente. 



Quanto al merito dell' invenzione , nol troviamo pri- 

 mamente giusto il riflesso dell' editore , che il sig. Dona- 

 doni nel suo predicare si propose una sceltezza di argo- 

 mentl ; e dlremmo ancbe una certa novita , se non rapporto 

 al fondo stesso degli argomenti , almeno pel modo con 

 cui talora viene annunciato il titolo della predica , o con 

 cui le parti della proposizione sono distribuite. L' oratore 

 si e pur talvolta invaghito di quelle prediche , che chia- 

 nieremo di genere polemico. A noi sembra che poco frutti 

 al sacro oratore il provocare dal pergamo , quasi a singo- 

 lare disfida , gl' increduli e gli enipj , e 1' occupare una 

 divota iidienza , naturalmente arnica delle cristiane verlta, 

 con discussioni astratte e con filosofici dlbattimenti contra 

 personaggi che non ascoltano. Pure il nostro oratore an- 

 che in questa foggia di dire ha saputo profittare d' assai; 

 perciocche discese in quelle mischie sol quanto bastasse 

 a proteggere le uienti inferme dai piii perfidi attacchi 

 dell' incredulita ; e scopo del suo declamare non fu una 

 vana pompa d'ingegiio, ma la riforma de' costuiui e 1' in- 

 segnamento delle veriia pratiche della fede. Sarebbe solo 

 a braraarsi che 1' oratore fosse sempre stato piii consen- 

 taneo a se stesso, e piix stringente ne' suoi raziocinj. Cosi 

 nella predica quarta , mentre si propone di rappresentarci 

 il deista , ossia 1' uomo che professa 1' esistenza d' un Dio 

 ed una religion naturale senza curarsi della positiva , ci 

 descrive in cambio il vero ateo, ossia coloro i qiiali , per 

 usar le parole dell' autore , non iscorgono da per tuuo , die 

 le fortuite combinazioui dell' azzardo , che le forze organiche 



