PHILONIS JUD^I ETC. ^iS 



inauiere, sotto quauti aspetti e in qnai circo- 

 staiize si esercita la virtu , e quindi Ja coiisi- 

 deia nelle varie sue modificazioiii e ne' carat- 

 teri clie veste secondo i suoi efFetti , e pero in 

 pill specie e classi Ja divide , subordinate al- 

 I'idea com])lessiva e generica. Tra le molte , 

 che poreva distinguere , s' appaga egli delle 

 precipue , che nel suo Trattato vicne spiegau- 

 do, e di cui da la partizione nelf ultimo capi- 

 tolo , coir ordiiie segucnte. « Tra le virtu, le 

 « geiierali sono : prudenza , giustizia ,fortezza, 

 « teaiperanza : le speciali , tra le subordinate 

 « alia prudenza: pieta religiosa, scienza fisica , 

 « buon consiglio ; alia giustizia : satitita , poli- 

 «: tica , bonta^ alia fortezza : alacrita, niagna- 

 « nirnita , uiansuetudine ; alia teaiperanza : mo- 

 « destia , libcralita , decenza. La pieta religiosa 

 « concerne le cose d' Iddio , la scienza fisica le 

 « naturali, il buon consiglio Ic uniane. La san- 

 « tita mira al divino servigio , la politica al 

 « comunc, la bonti al privato. L' alacrita s' e- 

 « sercita ne' fiitti involontari , la magnanimita 

 « negli spontanei , la mansuetudine nelle rela- 

 « zioni cogli uomini. La modestia e per rispetto 

 « alia gloria, la liberalita per riguardo alle 

 « ricchezze, la dcrcnza per riguardo a' piaceri, 



Odasi conic parla della virti^i della temperanza. 

 tt IiMio per essenza non abbisogna di nulla , 

 « perfettissinio essendo , e maravigliosamente , 



siccome tale , bastante a se stesso. Che V uo- 

 «< mo nou abbisogni di nulla , gli e impossibile 



al tntio. Giovi per altro avvertire che dalle 

 « virtu , o dai vizi che lo signoreggiano , di- 

 « peude la m.iggiore o minor misura Ac suoi 

 <i bioogui. Ciii di inetio ha d' uopo , piu a D 



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