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« s'assomiglia, e piu domina se stesso. E que-- 

 « sta specie di virtu che temperanza si noma, 

 « e un cota! abito dell' anitno nostro , |)er cui 

 « di pochissimo s' appaga nelle n.ecessitu della 

 « vita. Pochissiine cose di fatti soiio le ueces- 

 «c sarie alia vita , sia per la quantita , sia per 

 « la qualita. E queste son cosi tatte, die iion 

 « e malagevole il conseguirne assai , perche 

 « per avventura piu facili ad ottenersi , di mi- 

 « nor pregio e piu comuni. E V anteporle alia 

 K men ovvie, piu difficili, piu costoae, e pro- 

 « pio deir uomo teraperaute e sufficiente a se 

 «c medesimo. 



Sembra di leggere le sentenze degli antichi 

 e de' Sauti Padri esposte da fra Bartolomeo da 

 S. Concordio con gravissima semplicita e con 

 uno zelo tutto religioso , quaado si scorrono i 

 capitoli in cai ragiona delle virtu piu sublimi. 

 « Regina d' ognuna ( delle virtu ) in supremo 

 « grado , die egli , e alia quale e mestieri che 

 « tendano tutte , e senza di cui niuna utilita 

 « rijnarrebbe nell' altre , vien ]a pieta religiosa. 

 «c Avvegnache quella facolta , la cui merce noi 

 « ci associamo alle sostanze piu perfette , e 

 « dalle peggiori ci dilunghiamo a cielo , senza 

 « dubbio e la piu eccellente di tutte , e non 

 « altro e questa se non 1' intelligenza. Ora fra 

 « le creature che hanno il bene dello intel- 

 « letto , fra gli oggetti intorno a' quail 1' intel-^ 

 « letto si occupa , in somma fra tutti quanti 

 « gli esseri , 1' ottimo e Iddio, Colla migliore 

 « adunque delle nostre facolta fruendo noi del 

 « meglio di quanto ha esistenza , potremo per 

 a. tal niodo condurre una vita beatissima; im-* 

 (i perocchc la nias^ima beatitudine del viver 



