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cotnentato , e con dotte e fiiiissime congetture 

 illnstrato per iis[)etto a' niisteri cU fisica spp- 

 cialinente e di morale , eh' ei crcdeva nascosti 

 sotto il velame de' versi strani , delle favole e 

 delle allegoric. Cogli cseinpi d' Creole, de' Dio- 

 scuri , d' Esculapio le iiisogna essere i travagU 

 e la pazieiiza la vera strada della bcatitudine 

 e del cielo , e le virtu principali considera, die 

 coUa scorta della sapieuza e col favore di Dio 

 ponno liberare ranima dalle catene delle pas- 

 sioni umane , e sollevarla alia contemplazione 

 del sommo Bene. Quindi iiisegna doversi pur- 

 ear r anima da ogiii macchia , dispregiare la 

 vanagloria , le ricchezze . i piaceri , figurandosi 

 nel pensiero die Iddio assisia come scrutatore 

 e giudice d' ogui aziotie e d' ogni discorso no- 

 stro. Ragiona della oatura di Dio ,. della sua 

 prowidenza , giustizia e bonta ;, inoltre delle 

 pene con cui persegue e castiga le coipe ed i 

 •vizi : del culto che gli si compete : de' quattro 

 cardini della vdigione , fede , veritii , carita , 

 gperanza. Distingue poi e con profonda dottrina 

 discute le tre leggi , divina , naturale e civile. 

 Discende poi all' esame de' doveri privati nella 

 vita doinestica, del modo di dominare noi stessi 

 nel governo del nostro corpo , dc' riguardi da 

 usarsi j)er la correzione de' servi. Qua il codice 

 manca della conclusione. 



Poiche questa Epistola di Porfirio s' aggira 

 in grau parte sopra argomenti non diversi da 

 quelli die Filone pariinenti espone nel sue Trat- 

 tato , crediamo die non dispiacera T averne da- 

 vanti agli occhi parecclii articoli per fare nn 

 coufronlo del carattere d' eloquenza proprio 

 de' due filosofi ;, e del modo con cui dali' uno 



