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« viiia che j-mnlsrc i deliiti. L'iinlina del 9ap;gio 

 « a Dio si coiiiuiina , scmjjre in Din si spcc- 

 <c cilia , sempre convive con Dio. Che se il 

 « sovrano si coaijjiace del snddiio. Iddio jmre 

 v< ha cnra del saggio e lo protccge Per questo 

 « il snggio h beato , pcrch^ sta sotto la tntela 

 « di Dio. TSe gia la lingua dfl saggio h da Dio 

 <c rignardata , tna si le sae azioui, Imperocche 

 a r tioiu sajijiio oiiora Dio anche tacendo ; ma 

 « lo stolfo anehe oraiido , ofFereudo anche sa- 



«. crifiri , \itupera Dio 



« Tie dritti denuo distinancrsi : un divine , 

 « r altro natnrale , il terzo civile per le genti 

 a e per li comuni. II naturale definisce la mi- 

 te sura delle cose utili al corpo , e in quelle 

 « mostrando cio che e uecessario, accusa cjuanto 

 « v' ha di superfliio e yano ]>er le nostre ri- 

 te rerche. II gins civile , che tra le genti e sta- 

 te bilito , ralFerma per patto la reciproca co- 

 <i munione tra gli uomini, colla conservazione 

 tt delle costituzioni. 11 dritto divino sta nella 

 « nostra mente , fon'lato sulP intelletto delle 

 a anime ragionevoli per cagion della salute loro, 

 « e si discopre merce della cognizione del vero 

 tt per rls|)etto a cio che si o|)era nelT anima. 

 tt Si trasgredisce la legge di natnra , qnando e 

 tt offnscara da illnsorie massime;, viene sfigurata 

 t< da coloro che per amor del piacere sono 

 « schiavi del corpo ; la oalpesta poi chi la di- 

 « spregia , facendosi schiavo col corpo in azioni 

 <c conirarie alia natnra di esso. La civile e sa- 

 a bordinata al temjjo, cangiando a seconda delle 

 tc circostanze , e coutonne al ptuere di chi co- 

 ft manda: condanna il malfattore alia pena, ma 

 « non puo penetrare nel secreto e ne' divisa- 

 c inenti ixiterni d' alcuuo. 



