DE VIRTUTE , EJUSQUE PARTIBUS. 4^5 



« li.i divina si disconosce da un aniiiia ch® 



« iininonda sia per istoltezza e per iucontinenza' 



« riluce poi a quella die sia libera dalle pas" 



a sioni e priideiite. E non e gia possihile i' 



« trascenderla : nulla v' ha di ])iii sablime j)er 



« r uomo. Ne inaiico il dispregiarla : iniperoc- 



« die niai non ris|)lendera agli ocdii di coluL 



K che fosse per averla in dispregio. Non si 



« sconvolge per vicende di tempi , perche sta 



« sopra alia fortuna , ed e piu poderosa d'ogni 



« forza versatile. 



« T.a mente sola sa riconoscerla , investigan- 



« dola con acuto scrutinio, e la ritrova impressa 



« in se meilesima , e ne porge niidriniento al- 



« r anima , come si fa col corpo. Non gia die 



« sia da porsi P anima ragionevole fra i corpi, 



« clla die h nudrita dalla mente , la (juale 



a colla proj>ria luce trae fuori e rischiara le 



« idee che in lei aveva impresse e stainpate 



« su la verita della Ifggc divina, E cosi la mente 



« ne divicu niaesrra , salute , imdrice , cnstode , 



« guida , annuuciando la verica in silenzio , e 



« iusieme svolgendo la divina l^gge per mezzo 



K della contemplazione die fa di lei : jioidie 



« entramlo in se medesinia, ravvisa in se scol- 



« pita ah eterno la h'gge divina. E mestieri 



« adiiucpie che tu j)riina conosca la Icgge di 



« natura : dopo cpiesta, che tn ascenda alia di- 



« vina, che prcordino la natnrale. Partendo da 



« (|uest<' non avrai timore della scritta. Perche 



« le leggi sirirte sono istitnitc per gli uomini 



« mod'iaii, U' ii per impcilire che nuocano , 



« ma fhe si nnoca a loro. Le ricchezze della 



« natnra giusramente si a[)pdlano filosofiche, e 



« iacili sono ad ottenersi. Quelle che staiuio nelle 



