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quale nop. piace a lai (Vi porre nella rapida ces- 

 sazione del dolore. Chiama indmdui i piaceri 

 che sorgono alia cessazione del doiori, e quei 

 dolori che sorgono alia cessazione dei piaceri. 

 La niorte ^ la vita, la sanita^ la malatda appar- 

 tengouo a questa classe. Dmub'dl chiama i pia- 

 ceri e i dolori che haniio uno stato interine- 

 dio d' indilferenza , cosi che V uomo puo stare 

 senza avere ne gli uni nh gli altri , e puo 

 godere degli uni senza che , cessando questi , 

 solfra degli altri. Questa dottrina serve al le- 

 gislatore di materia criininale , che segua il 

 principio di udlitct, potendo con tale scorta dje- 

 iinirsi le ragioni fondamentali della natnrale iiie- 

 guaglianza degli uoioini , dappoiche ogni uomo 

 ha io stesso diritto ai piaceri iiidividui , ma 

 nou ai divisibili , quando non abbia acquistato 

 i luezzi necessarii per ottenerli. La quale distinr 

 zione e la base della temperanza e di tatte le 

 •virtCi che ne scaturiscono , e serve a ben ap- 

 prezzare le varie passioni riferibili alia intempe^ 

 ranza^ quando diventano motivi di delitto. L'au- 

 tore dopo cio passa alia seguente analisi. 



La vita, la moi te^ la sanitd e la malattia^ i piaceri 

 e i dolori c\e sensi, il moderato riposo e V eccessiva 

 fatica sono i veri e reali piaceri e dolori co- 

 muni a tutti gli uomini , perch^ sono 1' imme- 

 diato risultato rlella sensibilita animale. Questa 

 classe prima di piaceri e dolori diventa la mi- 

 «ira di tutta la moralita delle azioni, e diventa 

 r istruniento felice con cui 1' uomo si dirige 

 air acquisto della virtu, e si allontana dal vi- 

 zio. Ma r uomo che conosce i piaceri e i do- 

 lori fisici diventa avido de' mezzi di acquistare 

 gli uni e fuggire gli altri : questi mezzi sono 



