38 PRINCIPII DELLA LEGISLAZIONE 



morale rel'igiosa , la naturale e quella delle leggi 

 c'wili ; esamiiia la sanzione di ciascherluna , la 

 rispettiva forza di queste saii/ioni, e i limiti di 

 tutte e tie le Ifggi: d'oude risulta che in tutte 

 lo scopo relativamente a queeta vita h il prin- 

 ©ipio di utilita ; che gli gtabilimenti di esse deb- 

 bono essere unifoimi, perche lo scopo e unico; 

 die la sanzione piia forte dovrebbe essere quella 

 delle leggi religiose; che la piih dehole e quella 

 della morale natnrale , perche popolare ; e che 

 nello stato attnale degli uoinini la piu energica, 

 la piu efficace e sicura, h quella delle leggi ci- 

 vili. Gosi si fissa V estensione di ciascuua di 

 queste tre specie di leggi , e si deduce che la 

 morale religiosa e la naturale si estendono egual- 

 mente sopra tutte le azioni degli uomini, e su 

 tutti i doveri Hella prudenza , della beneficenza 

 e della giustizia; che le leggi civili lasciando da 

 parte cio che alia prudenza e alia beneficcnza 

 appartiene , si limitano alia sola giustizia. In 

 conseguenza si fissano le teorie che distinguono 

 la vita pubblica la quale comprende le azioni di 

 giustizia, e la vita privata de' cittadini la quale 

 comprende le azioni riguardanti la prudenza e 

 la beneficenza; e queste teorie mostrando la ne- 

 cessita della morale religiosa pel ben essere 

 dell'uomo, mostrano ancora come si possa rin- 

 venire la rara e difficile combinazione , ossia 

 r accordo felice de' tre Codici sotto i quali 

 r uomo vive , il Codice naturale , il Codice 

 religioso, il Codice civile. 



Le piu importanti per 1' uomo sono le leggi 

 civili, perche la loro sanzione e la pm forte; e 

 sopra le civili tutte sono piu importanti le leggi 

 criminali , perche col timor della pena tendouo 



