PARTE ITALIANA, $IJ 



tani che non conobbcro per lungo tempo altra armonia 

 ge non quella tlegli istromenli. iSon roiiverremo pcrb col 

 niedosimo, passando ad altro argoment<> , sul punto che 

 il liceazioso. Batacchi , ricco di faninsia, ma privo di 

 huona lingua, d' idee ordinate e di nobillk di slile, 

 avrebbe consolato 1' Italia delia perdila di Casti. 



Trovansi in appresso alcune osservazioni dello stesso 

 de Cesare su di un curioso luogo di Dante , ed e quel 

 Iratto del canto XXVI del Faradiso, nel quale il poeta 

 si sconlra con Adamo , e quesli conosce in esso una 

 viva braina di sapere quale fosse stato il linguaggio che 

 parlato egli aveva in quel couiinciamento del mondo. 

 Tutta la quistione cade su quei versi 



« un s'appellava in teira il sommo bene, 



£Ii si chiamb poi u 



Su qucsto Un sono andati fantasticando i commentatoii 

 di Dante ( tulti piu o meno iufelici), ed alcuni hanno 

 creduto che Icggere si dovesse El invece di Un. (mpugna 

 il sig. de Cesare questo cangiamento, ed osserva che El 

 ed Eli sarebbono una cosa niedesima ^ e che V Un altro 

 non deve essere se non 1' orientale primitivo On che si- 

 gnifica elevato , sublime; che anche gli Elruschi cangia- 

 rono spesso V O in U , e che forse Z^.z/zfe fece altrettanlo 

 per seguire la pronunzia del suo paese. ]Noi Iroviamo 

 questa spiegazione ingcgnosa, e pieno di erudizione 1' ar- 

 ticolo. 



Dello stesso autore e pure 1' articolo seguente , intilo— 

 lato la f^era {gloria. I di lui pensieri su questo oggelto 

 serabrano diretti a scusare in certi end privilegiati il sen- 

 timeuto della loro grandezza, siccome quello dtUa gloria, 

 a cui principalmente aspirar deggiono i somini uomini 

 che colle produzioni della loro mente hanno sparso nel 

 inondo lute , benefizi c diletto. Gli esempi , ai quali 

 I'A. si appoggia , sono sceili ottimamenlc ; ma il pensiero 

 sarcbbe assai pericoloso , se opporlunamente I'A. non lo 

 tempcrasse colla raassiina seguente: « La vera gloria non 

 ottiensi che in rngione del bene il quale si fa agli uo- 

 mini , e non dura che in ragione della durata di esso ». 

 Senza di cib , qii;mti noa sarcbbcro forsc lentati Ji cre- 

 dersi enii privilegiati? 



