PARTE ITA LIANA.. 5l5 



pero non devono eccedere sconcianienle i cotifial del vero , ne pos- 

 ioiio lion essere ladicalinenle estralle dal vero istesso. Ma lo forme 

 esseiiziali , come la qualita, la quantita, la coUocazione e la slrut- 

 lura delle nicnibra , non ammetloiio che 1' arbilrio dell elczione fra 

 le pill o men belle nelle coniposizioni libere, ed escliidono questo 

 pur" ove la forma sia inalienabilmente vincolata al soggetto, come 

 Ticlle fisonomie caratleristiche delle nazioni e ne' rilratti. E bensi 

 vero che in qucsti second! puo 1' indulgenle e nianieroso arlista 

 coMcedere alonn poco alle memorie della passata eta, ed aniniolllre 

 coir arle le ingiurie della nalura e degli aniii inclementi. Jfon tulle 

 le ru^be sono indlspensabili alia tisonojnia dell' assennala malrona , 

 ne seiiza un occhio Iosco sarebbe nieiio conosciulo Anmbale. Ci 

 senibrerebbero pero irragionevoli i femminili sdegni e le querele del- 

 r as! ante amiro ove il ritratto mancasse di grazie per la necessaria 

 somiglianza all' originale. Qual colpa e del pillore Si tide displicuit 

 nasus tuus ' ( i ) 



QiiaMtunque il primario oggetto delle arti imitative sia la vera e 

 seinplice nalura, non dobbiamo pero escludere troppo severamente 

 dalle leggi dell' imilazione le forme composte, adotlate da tulle le 

 genti iieUe ejpressioni milologiche e religiose , le quali quando siano 

 stabilile iiell' universale opiiuonc e non contraddittorie , ne as.arde , 

 enlrano quasi ad arricchire di una possibile specie la nalura slessa , 

 e I'arlf di un nuovo genere di bellezza. Ala a cio si richiede che 

 la composizione nasca primieramente da idee fra loro affini e con- 

 cordabili: tali sono, per esempio , 1' impelo del cavallo domalo 

 dalla ragione del cavaliere , onde si ebbe I'idea composta del cea- 

 tauro, o la velocity connalurale al cavallo portala al somnio grado 

 della velocila de' volalili , oiule s' ebbe quella del pegaso. Uniamo 

 i:i vece 1' insensata testa del bue al busto umano , o le ali alia tarda 

 e pesante mole del bue, e non avTemo che de' misleriosi Icslimonii 

 del callivo guslo de' popoli anleriori ai Greci nelle loro signilicazioni 

 religiose. Per parity di principii le ali immaginate dagli anlichi ad 

 esprinipre la rap'idita del tempo e della fania , o atlribuile agli es- 

 seri spiriluali m conipenso alia gravita del e forme corporee sollo 

 cui sono effigiali , converrebbero troppo male all' Onnipotenle , che 

 senza strarnero soccorso puo scorrere o sulle acque degli abissi o 

 negl' immenst campi dell aria. Codesli aggiunli pero debbon essere 

 iiiai'.eggiali per modo che non siano in contraslo fra loro o coll' or- 

 (linario meccanisnio della nalura nell' organizzazione de' suoi corpi. 

 1 Gieci, non minori artisli che filosoii , combinarono le loro forme 

 "lisle, come le aviebbe create la nalura slessa in eguali circostanze: 

 le ganibe dell' uonio coUoc.ile antcnonnenle non avrebbero concor- 

 llalo nel corso nlle posleiiori di cavallo in un centauro , ne le alt 

 polrebbero servire al sostegno e all' eqnilibrio se non ispuntassero 

 dalle spalle nella iigura umaiia come negli augelli. Non Iroverenio 

 quiiuii a lutlo buo i senso le teste troncbe dei Seratini coUe ali al 

 collo inlrodoltesi nelle pitture cnstiane o per qualcbe meno accurala 



(») Juvenal, sat. 6. 



