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intesi. Essl potraiino bensi raj^ionevolmente bia- 

 simare ( e pt-r farlo non e iiit-stieri cssere ro- 

 tnaiitico ) il mal vezzo cbe per vana poinita 

 tH erudizioiie erasi introdotto da porlii ariui fa 

 presso alcuni de' nostri porri di pesrare entro 

 la pin astriisa e rcoondita mitologia, e di chia- 

 niare le «Iiviiii!a deirOrmn>o com iiomi e con si- 

 noninii cosi straiii, e cosi insurti cW diventavano 

 quelle loro iioesie tanti eiiiafoi rab;distici Esiodo 

 stesso che ha par composto la Teogonia, non 

 le avrebbe co.npresp. 



Ma se le anriohe divit7ita sono coiiosciute per 

 nome , nuiladiaieno , dirassi , rimane vero che 

 r interventu loro non puo a' tempi nostri piij 

 interessare. Siccome si risgnardano era come 

 jiersonaggi ailfgoriri e come enri rnorali pei- 

 sonificati a cui si attribuiscono costumi ed azioni 

 umane, uon saprenimo cosi di leggieri acconio- 

 darsi a questa sentenza. Ma d'onde vorrebbero 

 attiagere i se2;aaci della ni>ova poetica il sojiran- 

 Maturale per interessare da»idovero e surpren- 

 dere? dalle j)in abbiette superstizioni popolari, 

 quasi che fossero piii generalmente credute delle 

 favoie niitoloeiche. Essi ci vorrebbero spiritard 

 con le apparizioni de' inorti che tutti sanno che 

 piu non tornano al mondo , introrUirci ai con- 

 ciliaboli delle streghe a cui sarchbe ridicolo il 

 inostrare di credere , farci fare conversazione 

 col diavolo che not) si tenie qaanto si dovrebbe, 

 e ie piu golTe leggende inventate nei secoli della 

 ]>iu grossolana credulita sarebbero inesriutabili 

 tesori per la poesia romantica. Vogliamo conce- 

 dere che cosi adoperando piacerauno al popo- 

 laccio , ma dlspiaceraiino ag!i uorniui di senno. 

 £ cosa assai curiosa dalT altro cauto il vederc 



