IN SACRO HEBRAICO TEXTU. 3^5 



dent velum. Benche Ja versione interlineare tra- 

 diica quel chen j)er recce., e la Vulgata per sic^ 

 vuole egli arl ogni inodo che significhi trunco , 

 t che si debba iuteiulere che le funi nori forti- 

 ficavano phi il troncu delC albcio dclla nave.^ quasi 

 clie questo avesse jiiu parti, come riflettc I'op- 

 positore , una delle quaii si chiauii tronco. 



Ora veniaiuo alle profezie ove sotto il voca- 

 bolo chcn si suj)pone vaticinata la croce. Nel 

 salmo LXll, v. 3 , dice David che si presento 

 nel deserto innanzi al cospetto di Dio , quasi 

 che fosse egli in un santuario : in terra descrta., 

 et invia et inaquosa (chen) sic in Sancto apparui 

 tibi ^ e il sig. BaKh! traduce trance in sanctitace 

 te v'ldi. Cosi nel verso 5 ove si fUce (chen) sic 

 benedicani te in vita mea , ecco che egli spiega 

 trance benedicam te in uita mea. Nella frase della 

 Cantica ( c. i. p. a) oleum cffusam nomen tuum 

 ( halchen ) idee adolescentulce dUigant te., traduce 

 queir halchen juxta truncum ., e s' iutendera che 

 le faiiciulle aiueranuo lo sposo della Cantica 

 ])rt'sso di uu tronco. 



Crediaino che tutto questo possa dare una 

 eufficiente idea de' talenti del sig. Baldi uelt' Er- 

 meneutica , e possiaino esiinerci dal r.ferire le 

 interpretazioni delle altre profezie, essendo tutte 

 dello stesso calibro : nou havvi hiogo , dice 

 r oppositore , ove iutroduceudosi il tronco o la 

 croce non sia sconvolta I'uiiita deirarcomento 

 ed il lesame del contesto, Noi siamo tli avviso 

 che se quel giudeo Herban risorgesse, avrebbe 

 ancora ragioue di iuiliiizzare all' autore quelle 

 parole del sahno , con le quali , traducendole 

 aha sua foggia , voile questi fregiare il frouti-« 

 »pizio dell' opera : truncum notum fac. 



