PARTE STRA>'IERA. 20.3 



Uno del pill helli e ricrlii e ben mantenuti merce le Tolontaric cou- 

 ti'iliiizioiii <lfi mercatanti di quella citta. La facciata cjuasi tutta no- 

 j.crta d' indorature ; gallerie ornate , formanti da ciaschedun lato della 

 corte cio clie si potrebbe chiamare un secondo piano ; vasi ad uso 

 dei sacrifiz) nel tempio , corrispondenti alia bellezza e magnificenza 

 del fabbricato. In faccia all' entrata piincipale nn palco scenico nello 

 stesjo stile d'ornati, destinato a rappresentazioni teatrali, che presso 

 i Cliinesi, come gia presso i Greci , sono riputate addirsi benissimo 

 alia magnificenza del culto. Un tempio che semlira dedicato al Dio 

 della Letteratura, o 3e non altro a qualclie personaggio deifioato clia 

 in vita ne fu il protettore , merito particolarmente 1' atteiizioue del 

 N. A. Lo spazio che nella facciata degli altri templi suol essere oc- 

 cupato dair idolo , lo era ia vece da tavolette portanti il nome di 

 chi per le sue virtu fu giudicato deguo di eonseguir quest' onore ; 

 obbietto percio di postuma ambizione , e per cui la pieta filiale fa 

 soveute grandi sacrifizj pecuniar]. Una cosi fatta istituzione , ove 

 fosse mantenuta nella sua purezza, sarebbe grande stimolo a meri- 

 tarsi un tal onore vivendo ; ma se 1' oro dell' erede supplisce alle 

 viitii del morto , 1' istituzione sari proficua soltauto ai jiretl del 

 tempio del Dio della Letteratura , die non sono forse ne letterati , 

 ne virtuosi. A Kan-choo-foo pote 1' autore a grande stento ottenere 

 di visitar il tempio del gran Cunfucio ( Kong-tuo-tze ). La fabbrica 

 e bella e ben conservata ; le gallerie sono piene delle tavolette por- 

 tanti i nomi dei discepoli di questo gran filosofo , e d' assai altri 

 savj ed illnstri uomini. L' autore riporta Iji sepiplicissima iscrizione 

 della tavoletta di Confacio: c( luogo die e la sede dell' anima del 

 (( piu rinomato insegnatore dell' antichita v. Della filosofia e della 

 filantropia di questo Savio Chinese il N. A. giudica multo sensata- 

 mente , e meritano d' essere riportate le proprie sue parole : a Gli 

 li scritti di Confucio si sono cattivata 1' atteuzione dei missionarj ; e 

 <i non si puo negare che si per filantropia come per patriotismo nott 

 « gli abbiano giustamente meritato nome immortale e gratitudine, al- 

 » meno presso i suoi compatriot!. Nato in una eta, in cui poco caso 

 <• si faceva e di religione e di morale , egli si studio di riformaro 

 f) la condotta del sovrano e del popolo non gia m.ed:ante 3U}^>post«> 

 i< rivelazioni , ma soltanto collo eipori-e semplicemente i principj i 

 <( piu conducenti al beu essere della societa. La maniera, colla quale. 

 « congiunse la sua dottrina ai liliri dei re , ossia libri sacri , dimo- 

 u stra quant' egli ronoscesse a fondo la natura dell' uomo , cUe i. 

 u pronto mai sempre a piegare all' autorita e piil particolarment^ 

 « all' antichita , laddove nol farebbe alia ragione , dum Vetera extol- 

 tf limii^ , recentium incuriof'i. Confucio, nello applicave le sue mas- 

 %i sinie al tenor della vita, e nel metodo suo d' insegnare . ha uiolta 

 ti rasjomiglianza a Socrate ; e supero di gran liinga il suo contem- 

 M poraueo Lao-k-ium , tutto iretljco e indifferecVc aftj»tto alle co.-e 



