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Ampio argomcnto ili erudite discussioiii sommini- 

 strauo le conscxulive riglie tlclle tavole capitoline e 

 dd nuovo frammento, ove appare il consolato di Api 

 Claudio e T. Geuucio , epoca fainosa per la islitu- 

 zione dci decemviri. Occorre qui uua quistioue lungo 

 tempo agitata , e die I' autore crede decisa dal marmo 

 di rcccute trovato. Secoudo Dionigi o Livio, Appio 

 Claudio il decemviro ebbe per avo vui allro Apj)io 

 die dalla Sabina veune prime della sua casa ad abi- 

 tare in Roma. Ma i fasti capitoliui registrando il nome 

 di questo avo, lo dicouo Marco, d'onde insorsero niolti 

 dissidj fra gli eruditi. Questa coufusioue ebbe originc 

 da uu equivoco , secondo 1' autore , dall' essersi credulo 

 il decemviro nato da un Appio Claudio console nel 

 383, il quale fu supposto figlio di quel primo Appio, 

 quando realmente cosi il console suddelto come il 

 decemviro souo un medesimo personaggio che avra avuto 

 per avo uu Sabino per nome Marco , iguoto ad ogni 

 altro. 



L' opinione che l' Appio console nel 283 sia lo stesso 

 del decemviro e fondata suUa fede del nuovo frammento, 

 che rammentando quest' ultimo sotto 1' anno 3o3 , lo 

 indica console per la seconda volta. Ma in quale anno 

 avra egli esercitito il primo consolato? Dal 2i88 iu 

 poi le nostre tavole ci rimangono , dice l' A. , e non 

 ve ne e certo sentore alcuno. Se dunque ottenne prima 

 i fasci , e se al plu antico Claudio uoii puo cambiarsi 

 il prenome di Appio, ne risulta ad evidenza che i fasti 

 capitoliui hanno creduto una stessa persona tanto il 

 decemviro , quanto quello che, dagli altri reputato suo 

 padre, fu console nel 2,83. 



Questa opiuione , che ci sembra esposta nell' origi- 

 nale con troppo gran giro di parole , soff e un fortis- 

 simo ostacolo per parte di Dionigi e di Livio , i quali 

 nienlemeno asseriscono che quell' Appio console nel 283 

 mori nel 284 ( nella dissertazlone leggesi per errore 

 nel 287). La discordia e tale, dice 1' A. , che non 

 ammette conciliazione, e solo rimane ad esaminarsi chi 

 nicrili ma-igior credenza. L' A. benche confessi esserq 



