174 INTORNO ALLA. STORIA. 



pensino, o colore che tengono opposta sentenza , sla per ora 

 soggetto di (juistione che verremo brevemente esarainando. 



In primo luogo e a vedersi se la Storia naturale , teiiuta 

 com'ella e a parlare deiruomo, debba solo fisicamente od 

 anche moralinente considerarlo. Ne sembra che fame debba 

 tale discorso, il quale s' accordi co' discorsi che tiene in- 

 torno agli altri animali. Or se di questi ci narra gristinti, 

 perche non ci raccontera le doti intellettuali e morali 

 deH'uomo, che al par degl' istinti intendono al bene del- 

 r individuo e della societa cui appartiene ? Infatti il Cu- 

 vier, e molti altri insigni naturalisti, ci lasciarono ne' loro 

 trattati la descrizion morale dell' uomo non disunita da 

 quella del suo organlsmo e delle sue Jisiche facolta. 



Vuoisi in secondo luogo decidere se qualora i soggettl 

 natural! dettano a chiare note alcun ammaestramento ad 

 util norma dell' uomo, o piu fortemente proclamano le 

 lodi del loro Autore, abbiasi o no a volgere il discorso 

 a siffatti morali argomenti. Se veramente questi son come 

 termini , a cui le applicazioni naturali ci indirizzano e 

 conducono, e' sembra che non si debbano da esse disgiun- 

 gere, perche secondo le regole non si disgiungono da'prin- 

 cipj le conseguenze che se ne possono dedurre. A non 

 tacer de' medesimi ne induce pure la somma loro impor- 

 tanza, che tali argomenti, a cui in ultimo, come in campo 

 ubertoso d' elettissimi frutti, la natural scienza ne scorge, 

 riguardano quanto e piu sacro ed utile all' uomo. Se pero 

 i vantaggi del lasciarsi condurre, come vuole il natiu-al 

 filo delle idee, dalle cose fisiche alle morali, ha seco qual- 

 che inconveniente , rjuesti al piu potranno trattenerci dal 

 far passaggio dall' une all' altre , quando si tratti di disci- 

 pline naturali particolari , ciascuna delle qnali e intenta a 

 ben definire il proprio soggetto, e a segregarlo dall'altrui. 

 Ma quanto alia Storia natural generale tali inconvenienti , 

 al certo lievi , non debbono sconfortarci dal seguire T im- 

 pulse stesso della filosofia naturale che ne guida alia mo- 

 rale, affinche la lor connessione e 1' accordo ne sveli come 

 elle sieno congiunte da un eguale principle a cui s' indiriz- 

 zano entrambe. In fatti la detta Storia naturale, avendo per 

 istituto di tendcre al generale , deve ampliarsi quanto il 

 soggetto il consente ; e in proporzione della grandezza di 

 sue contemplazioni , e della molti plicita delle relazioni che 

 (jueste le porgono simultaneamcnte dinanzi , innalza per 



