NATUUALE GENI'UALE. 176 



cosi dire pin forti e piu solenni che ogn'altra natural 

 scienza le voci a gi-ldare le veritii morali di cui si ragiona. 

 Essa in cielo considera grinnumerevoli mondi, e raruionia 

 e perpetuita de'loro giri ; in teiTa la gran faiuiglia de'vi- 

 venti, e come la luce e il calore compartiti dagli astri, e 

 I'aria, e Tacrpia, e tutte le forze naturali e tutte le vi- 

 cende dclla materia , sieno a benefizio di essa temperati : 

 alle quali magniliche contemplazioni conosce piu solenne- 

 mente clie non sia ad altra natural scienza concesso : 

 Come natura lo suo corso prende 

 Dal diviiio intelletto e da sua arte. 

 Ma il corso di natura semplice e regolare, costante e inteso 

 al bene, siccome egli e, insinua questi niedesimi pregi in 

 chi con retto aninio lo considera. Ceux qui s'occupent paisi- 

 hlemcnt de I'etude de la nature (cosi il Cuvier nella prefazione 

 alia sua opera intitolata Tableau dem. deVHist. naturelle) , 

 doivent etre aninies pour tout ce qui les entoure de cette meme 

 bienfaisance qu'ils voient exercer par la nature envers toutes 

 ses productions. I suddetti pregi pero in singolar modo si 

 dimostrano a chi tutto 1' espresso corso contempli , quindi 

 il riconoscerli massimamente si addice alia Storia natural 

 generale , come anche T impiegarli a richiamar 1' uomo al 

 vero ordin morale che dal fisico non discordi. E della 

 loro attitudine a questo gravissimo ufficio ne vogliamo ad- 

 durre un esempio desunto dal confronto dell' uomo con 

 gli esseri che piii gli sono rassimiglianti, vale a dire con 

 gli altri animali: esso ci sara in egual tempo si luminosa 

 prova dello stretto legame tra le cose fisiche e le morali, che 

 noi ne verremo confermati nella sentenza. Tune dall' altre 

 non doversi disgiungere ne' generic! studj dclla natui'a. 



L'uomo e maravigliosamente affme ad akri animali quanto 

 all'organismo ed alle funzioni; a'bisogni fisici ed alle fisiche 

 facolta; al principio, al giro, al necessario termine della 

 vita ; ma da essi in singolar modo il dipartono dono di 

 ragione , difetio d' istinto. II quale istinto negli animali che 

 sono, come Tuomo, socievoli, il troviamo di due diverse 

 manicre , e conservatore dell' individuo , e conservatore 

 dclla societa cui spetta , sicche il bene individuale al so- 

 cialc non osti , ne questo a tpiello, ma entrambi si con- 

 seguano insieme. Perche l'uomo in tutto si accordasse con 

 gli esseri cui e piii alline, e cosi si trovasse in quella con- 

 dizione che veramente sarejibe a dirsi naturale, converrebbe 



