176 INTORNO ALL\ STORIA 



che da un retto temperamento d'istinto indlvItUiale e so- 

 dale sicura norma ne avesse il viver suo. Ma in Ini sola- 

 mente avanzano tracce di tali istinti, e gli ufFizj dell'istinto 

 individuale rimasero commessi a tali facolta le quali, seb- 

 bene mirino al bene dell' individuo , sono cosi corrotte , che 

 di lui fanno un essere strano e discorde, e da natiira ap- 

 partato. Per esse F uomo anela incessabilmente al proprio 

 bene, ma a difFerfenza degli altri animali che i mezzi onde 

 pervenirvi eccellentemente da natura conoscono , egli li 

 ignora a meno che la ragione non glieli accenni. Esse il 

 persuadono che il bene si procacci abbandonandosi in 

 tutta loro balia, e fanno percio continua guerra all'amore 

 de' proprj simili , da cui , come da un avanzo d' istinto 

 pociale , e tuttora animato. Quindi nasce la perpetua in- 

 quietezza della vita dell' uomo , e ch' egli in ogni tempo , 

 in ogni luogo si sia veduto, e si vegga , errare per mille 

 guise ne' suoi diporti , ma non pero staccarsi in tutto da 

 certi solenni cardini di rettitudine , in cui ognuno rawisa 

 le inipronte indelebili di una scaduta virtu. Ma la ragione 

 lo assiste nella gran lotta, e rafFrenando le tracotanti cu- 

 pidigie , e ravvivando i germi dell' istinto sociale , ossia 

 deir amore de' proprj simili , eleva direin cosi sopra i sud- 

 detti cardini una natura artificiale, che alia smarrita quanto 

 mai possa si rassimigli. Ecco adunqne dalla natura come 

 dalla morale , come dalla religione , precetti di tempera- 

 mento e di freno , tanto che il bene individuale non si 

 consegua se non con intendiraento al bene sociale, com'e 

 prescritto ad ogn' altro animale socievole ; e la natura I 

 convalida questi dettami aflliggendo di malori la vita del- 

 I'uomo, e abbreviandone il corso, ogni qualvolta le sue 

 azioni da moderanza si sciolgano. L'uomo quindi raffreni 

 la sua liberta sotto il regime delle leggi della natura da 

 cui ogn' altro essere ha si propizia custodia , e poiche 

 meditando la condizione di questi esseri puo elevarsi al- 

 I'idea del vero bene, di questa faccia sua norma, e s'ac- 

 queti nella suprema volonta , poiche 



Ella e quel mare al qual tutto si muove 

 Cib cli ella cria, che natura face. 



Le cose precedenti dimostrano come le materie morali 

 si coUeghino iutimamente alle natural! , sicche da queste a 

 quelle iiecessariamente si passi, e quelle possano su queste 



