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mano spogliarsi tlelle iautili pai'ticolarlta, eel acqulstare 

 un' espressione sempre piii compendiosa oade ti'ovarsi pro- 

 porzionate alia forza comprensiva della nieiite, e giovare 

 a'nostri l)isogai. La necessita di tale procediinento clie 

 viene iniziato da quelle stesse leggi che portano la rifles- 

 sione dell' uomo sul passato , fece conoscere nello scorso 

 secolo riinportaiiza della storia compendiosa della filosofia, 

 per la quale i cultori della sclenza vengono dispensati 

 dallo studio di lunghe opere donde poche utili cognizioni 

 e pochissime verita potrebbei-o ritrarre. Lungo e il cata- 

 logo degli scrittori clie specialmente in Germania trattarono 

 della storia della filosofia: si distinsero dalla folia Bruker, 

 Tedemann, Balile ed alcuni altri, che eseguirono questa 

 grande intrapresa con disegno diverse ; ma superiore a 

 tutti viene tuttora generalmente riconosciuto il Tennemann 

 per le profonde cognizioni, per la critica e per Tordine 

 ch'egli porto nel sue lavoro. 



II Manuale clie annunziamo e un compendio della gran- 

 d' opera del Tennemann sulla storia della filosofia fatto 

 dallo stesso scrittore: comincia con due introduzioni, I'una 

 generale e I'altra particolare , ed e diviso in tre parti o 

 periodi di cui i primi due formano il prime volume. Nel- 

 r introduzione generale 1' autore definisce 1' idea della storia 

 della filosofia , vi applica la nota distinzione della scuola 

 tedesca di storia interiore ed esteriore, ne determina Testen- 

 sione, il metodo filologico e filosofico con cui debl)' essere 

 trattata 5 ne accenna I'importanza, le forme di cui e su- 

 scettiva, la storia, la bil)Iiografia , e termina con alcune 

 osservazioni prelimiuarl sull'andamento della ragione umana, 

 nelle quali discussloni si da a conoscere allievo di Kant. 



Forma il soggetto dell' introduzione particolare una rapi- 

 da rassegna delle idee filosoficlie religiose de' popoli orlen- 

 tali , de' Caldei , degli Egizj , de' Fenicj e de' prirai pro- 

 gressi della coltura intellettuale nella Grecia. La sapienza di 

 quest! popoli non e altra cosa che I'espressione fantastica 

 delle prime credenze della ragione predominata dall' ima- 

 ginazione, e debb' essere esclusa , secondo il Tennemann , 

 dalla storia della filosofia; non dovendo questa cominciare 

 se non quando la filosofia ha principio , cioe quando gll 

 sforzi deir uomo per giungere alia verita ( conoscenza delle 

 cose sotto le condizioni di quantita , qualita , relazione e 

 modalita) sono diretti e regolati sui progressi della ragione. 



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