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II prlmo de' periodi in cui e dlvisa la storia della filosofia 

 dal Tennemann e segnato col carattere di un movimento 

 libera della ragione verso la conoscenza de' prinii principj e 

 delle leggi della natura e della liherta senza una coscienza 

 chiara del principj che la dirigono : abbraccia la filosofia 

 greca e la romana da Talete fino a Damaso ( anni 600 

 pr. di G. C. fino al termine dell' ottavo secolo dell' era 

 cristiana ). La storia della filosofia scolastica dal IX secolo 

 fino al XVI forma il secondo periodo in cui la ragione 

 tende alia scienza sotto I' influenza di un principio estraneo 

 (la Religione ) e di regole positive (la dialettica ). La filo- 

 sofia moderna e il terzo periodo , ed e , secondo I'autore , 

 r espressione di un movimento indipendente verso la ricerca 

 de'primi principj e nelV intendimento di ordinare tutto il sapere 

 umano sopra un insieme piii compiuto e piii sistematico, 



L' indicazione di copiose sorgenti quanto alia storia ed 

 alia filosofia, la giudlziosa critica nell'uso di una vasta 

 erudizione, 1' ordine dell' esposizione, la concisa precisione 

 ed anche la chiarezza con cui sono accennati i caratteri 

 principali delle sette filosofiche e dei sistetrH ecco i pregi 

 di questo coinpendio. Pero non pochi difetti vi si possono 

 rimarcare: il disegno dell' opera e troppo limitato per I'e- 

 sclusione della filosofia orientale : troppo leggermente tratto 

 di essa il Tennemann nell' introduzione speciale , non ne 

 afFerro ne lo spirito, ne I'unita, ne il nesso che la unisce 

 alle filosofie posteriori, e cadde in gravissimi abbagli 

 che si rettificano dietro le fonti dallo stesso antore indi- 

 cate: la divisione de'tre grandi periodi ed i caratteri loro 

 assegnati sono forse piu ingegnosi che veri. Troppo poi 

 parziale pe' sistemi alemanni e per la loro terminologia il 

 Tennemann e qualche volta ingiusto ed inesatto nella re- 

 lazione degli altri sistemi , confonde con trascuratezza 

 scuole che devoao essere distinte; nel terzo periodo ristringe 

 a due soli paragrafi la storia de' filosofi francesi ch' egli 

 chiama empiristi, ed afFastellando insieme Condillac, Elvezio, 

 Lamettrie, Bonnet, Rousseau, Voltaire non sa apprezzare 

 i vantaggi da taluni di questi filosofi arrecati ai progress! 

 della ragione umana. Un' altra mancanza si trova in questo 

 Manuale , queiia di non accostarsi che di rado all' ordine 

 della procedenza causale de'sisterai e delle sette filosofiche; 

 ma noi non dobbiamo ascriverla a colpa dell'autore, e per- 

 che quest' ordine richiede ricerche di un genere di verso da 

 quelle che egli si e proposto , e perche non puo essere 



