36 dell'ouicixe, ccc. di ocni letteuatuka, 



senza guardare qual efficacia essa pud avere sulfa 

 pubblica morale , c quanto puo credcrsi clie il moudo 

 ne sara fatto niiglioie o peggiore. 



Alcune altre considerazioni dovrehbonsi aggiungere 

 a queste per non lasciare troppo inconipleta la ma- 

 teria ch' esse risguardauo ; ma queste poche gia ba- 

 Btano alio scopo j)el quale abbiaino creduto necessario 

 di scriverlc , cioe per dedurne queste conseguenze : 



I. Che il pregio delle produzioni intellettuali vuolsi 

 niisurare massimamente dalla lore maggiore o miuore 

 attitudine a promovere Y umano perfezionamento. 



II. Che sebbene il diletto e quel bello o piacevole 

 clie tutto consiste nelle estrinseche forme possano 

 contribujre anch' essi al predetto perfezionamento, 

 nondimeno quelle produzioni che si contentano a 

 queste doti sono di loro natura al di sotto da quell' al- 

 tezza a cui le opere letterarie possoiio salire. 



III. Che nessun estrinseco pregio, o, come altri 

 direbbe , nessun pregio artistico puo meritar lode ad 

 una letteraria produzione la quale, in vece di gio- 

 vare, inipedisca Tumano perfezionamento, e confonda 

 i principii morali ; in quella guisa che la destrezza, 

 la sagacita, la bravura non possono mai autorizzarci 

 a lodare un' azione che sia in se stessa malvagia. 



IV. Che a promovere potentemente gli studi e 

 necessario comporne un slstema , secondo il siguilicato 

 proprio e naturale di questa parola. 



V. Che questo sistema revocando tutto lo scibile 

 al principio unico della moralita, sia dcstinato a pro- 

 durre due principali vantaggi: I'uno di agevolare 

 alia mente umaua la vera comprensione delle cose 

 necessarie od utili almeno a sapcrsi ; intendendosi 

 per comprensione non la sola conoscenza delle parti 

 in se stesse, ma della connessione e dipendenza che 

 hanno reciprocamcnte fra loro e col fine a cui tutte 

 debljono conspirare : 1' altro di sbandire del tutto 

 quella irragionevole e spcsse volte immorale abitu- 

 dine di considerare i varii rami dello scibile umano 

 sitcome alfatto cstranei T uno alf altro , quasi che 



