PARTE ITA.LI.VNA. 123 



sott'occliio o nel (iimigliar discorso; innl popolai-'i della 

 Chiesa rklotti ia volf:;ar rima; costnniaaze di geiiti diverse; 

 sermonciiii morali ; dialoghetti, e persino eiiimmi, sciarade 

 e logogrifi , ma di facile e niillauieate stiracchiata dicitura, 

 e di uii senso clie mentre agguzza i puerili ingegiii fa si 

 die limpide scaturiscano la virtu, la verita , la morale 

 compiacenza. 



Per tntte le qnall cose cjnesta miscellanea merita d' es- 

 sere incoraggiata tia ogni anima gentile. Ella e forse la 

 prima che in sifTatto geuere veggasi presso di noi si bene 

 condotta ed a si nobile scopo diretta. E teniamo per certo 

 che quando ella movasi di quel passo con cui lia sinora 

 proceduto , riportera T applause e la riconoscenza di tutta 

 Italia. 



S C I E N Z E. 



Diceosiiia , ossia Filosofia del giusto e dell onesto , 

 opera delV abate Antonio Qenovesi. — Blllano , 

 l83i, per Giovanni Silvestri. Voliimi 2 {vol. 2o3." 

 e 284." della Biblioteca scelta), in i6.°, di pag. 694, 

 aust/iache lir. 6. 



Alia Diceosina tien dietro in questi voUimi un discorso 

 del Genovesi Sopra il vero fine delle lettere e delle scienzc ; 

 del quale ( come di lavoro men noto ) non sara inoppor- 

 tune dir qualclie cosa. 



II Genovesi appartiene a qne'poclu che sentirono primi 

 la necessita di ridurre le scieuze e le lettere, dalle quistioni 

 astratte ed aeree , alia i-ealta ed agli oggetti risguardanti 

 la vita deir uomo e la comune utilita : doltrlna proclamata 

 poi e consentita ai di nostri da tutte le uazioni , ma non 

 per anco si bene e si pienamente avviata al conseguimento 

 del suo fine, die non si debba lodare il Silvestri d' avere 

 risuscitato questo discorso. E noi pure non temiamo die 

 alcuno ci accusi di perdere il nostro tempo in cose oramai 

 invecchiate , riferendone qualclie saggio. 



L' autore comincia dalla parte storica per dimostrare 

 che r essersi le scienze disgiunte da ogni utile applicazione 

 accadde per iin traviamento della ragione. '< Come tutti i 

 pensieri de' primi popoli non erano indiritti che al soste- 

 gno della vita (perciocche era riserbato a tempi piu felici 



