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risolutl c porsuasi , (jimiido sicno costrcttl dl venire 

 aU'applicazione dellc loro dottrinc cadono auch'essi 

 nel dubbio, e stanno aspettaiido il soccorso dcU' espc- 

 rienza. Quiiidi e avvcnuto clie da cpiesti sapienti ere- 

 ditammo un gran nunicro di volumi intorno alia feli- 

 cita; ma ne gl'individui ne Ic nazioni poterono trarne 

 un chiaro concetto di quello in cui essa consista. Non- 

 dimeno un ccrto natnrale buon senso ne dice die 

 questo concetto dobbiamo cercarlo dalla storia piut- 

 tostoche dalle opere dei filosofi ; e gnardando alia 

 storia , questo buon senso medesimo ci avverte clie , 

 lasciata in disparte ogni astrazione puramente idea- 

 le, la felicita dellc nazioni e riposta nella sicurezza 

 al di fuori , c nelT ordinc e nclla (piiete al di dentro , 

 accompagnate da un' equa distribuzione di agi , di 

 onori, di pesi. Lo spingere poi gli dementi della fe- 

 licita iino air ultima loro perfezione sara il dcsiderio 

 perpctuo degli uomini sopra la terra. I piii diligenti 

 e pill arguti potranno tiovaie di tempo in tempo 

 qualche via die abbrevii il lungo e tortuoso cam- 

 mino delle nazioni verso la meta die loro sta in- 

 nanzi ed a cui sono continuamente sospinte dalla 

 natura medesima ; ma soltanto la storia , depositaria 

 dei fatti e dell' espericnze , puo farci conoscei-e se 

 queste vie condussero poi a buon tine, se le spe- 

 culazioni dell' individuo recarono giovamento alT uni- 

 versale. Quindi , lasciata in disparte ogni disputa , 

 chiunque legge negli storici d'Alessandro da un lato 

 il consiglio di Aristotele gia riferito , daR'altro la 

 molta sollecitudine con cui quel possente studiavasi 

 di confondere i vincitori coi vinti, e come coU'esem- 

 pio e coi premj sforzavasi di alFratellarli, e di farli 

 tutti partecipi d'una medesima civilta; non dubita di 

 asseriie die in questo lo scolaro gucrriero vinse il 

 maestro lilosofo: e poidie quel precetto era eviden- 

 temente dannoso ad un intiera nazione , percio non 

 possiamo perdonarlo in tutto ad Aristotele nemmanco 

 in grazia dei tempi e dellc opinioiii allora correnti , 

 senza accomunarlo in questa parte col volgo die 



