sagcio di poesie alemanne. 1-7 



trovavasi nelle nazioni delFAsia e delle Indie fiorite 

 prima di loro : sicclie poi quel la Minerva cli esce 

 della testa di Giove gia grande ed armata rvmase 

 una pura itivon/.ionc dci poeti , senza riscontro ve- 

 runo nel mondo. Nondimeno la poesia tedesca , per 

 ("^sere quasi lutta sentinientale, puo piu credibilmente 

 arrogarsi la lode che Schiller le attxiliuisce; e chinn- 

 qne leggera questo volume di che il signor Bellati 

 presenta T Italia, vi trovera di leggieri una inspira- 

 zione e quasi un' aura tutta nazionale, una tisonomia, 

 se cosi e lecito esprimersi, che distingue i poeti ale- 

 iiianni da quelli di Grecia e di Roma, ed anche da 

 quelli dcllc altre nazioni moderne. 



Pure anche fra queste poesie alcune si fondano 

 sopra abitudini e crcdenze antiche del popolo, dalle 

 quali i poeti hanno tolta non solo Tinspirazione, ma 

 parte eziandio delle imagini e dei concetti; le quali 

 abitudini e credenze annodandosi di necessita (come 

 quelle dei Greci) con altre di generazioni piu an- 

 tiche, risalgono ai tempi delle primitive emigrazioni, 

 e potrebbero forse aprir la via n trovare sorgenti 

 straniere di una gran parte delle moderne poesie ale- 

 manne. Avvi un' ercdita di pensieri, di sentimenti e 

 d' imagini , che passa di generazione in generazio- 

 ne, di paese in paese per legge naturale, e talvoha 

 anche all' insaputa di que' medesimi che ne sono al 

 possesso : e il ricusarla sarebbe spesso dannoso, non 

 di rado sarebbe anche impossibile. 



Questa nostra osservazione non tende ne a ginsti- 

 ficare qnello spirito d'imitazione al quale dopo il 

 secolo XV si abbaudonarono i nostri poeti , e coi 

 nostri anche (£uelli d' alcune altre nazioni europee , 

 ne a diminuire la lode dovuta ai poeti alemanni; 

 ma vuole piuttosto col loro esempio liberare i gio- 

 vani italiani da un errore in cui molti sono caduti 

 rhpetto nW ojiginalitd nella poesia. L' originalita vuol 

 essere nazionale piu che individuale , e sopra tutto 

 hisogua guardarsi dallo s(and3iarla coU.i s'uigolantd; 

 perrhc il porta che per farsi siiigolare dagli allri tioa 



Bibl. Hal. T. LXVI. 1^ 



