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niui tciue til csporlo alia vista di iiitto il nionJo: <li^ lit 

 sola di lui coniparsa ci puo assicnrare di uii compiuto 

 trionfo. Egli e vero beiui, e coafessarlo dobbianio a gloria 

 dc'lla relia,ione cd a coiifiisione dell" ateismo, die la con- 

 giura delleinpio non puo taiito prevalere contio Taltare, 

 qiiaato ]>revaler si vide a riiina dei rcgni e degl' iniperi. 

 Le criitiane potenze perb fedeli agli m\isi di una prowulenzn 

 (livina , che rovescia i consigli degli empl , vegtiuno incesicin- 

 trmente su qiiesto grande partito , . . per. preveiiire i progressi 

 delta sciagura unU'ersale: il che forma T oggetto dei piii 

 fervidi voii al suddito fedele , che agli aliri lasciando la 

 cnra di esaminare, quale sia la forma di governo piii coa- 

 venevole alia felicita dei popoli, rispetta e venera la re- 

 guaate antorita, che ha sempre la sua sorgciite nclla coscienza 

 per I' obb'igazione, che essa irnpone di ohbcdire. Qiiesio prin- 

 cipio, die, fondato sul Vangelo, rassicura sul irono il 

 ]iotere, destramente si combina dall'autore coll' alira mas- 

 si ma : che fa necessaria una podesta supcnore a qitella dcl- 

 f uomo sU'sso per far piegare la {olonta. di tutto un popolo 

 sono la volonta di un uomo so!o (pag- 80). Senibra da 

 tiuto il contesto , che coUe parole soito la iolonta intenda 

 fgli di esprimere sotto V autoritd , poiche, sebbene il sud- 

 dito non possa avere giammai un motivo Icgittimo di sot- 

 trarsi alia snprenia autorith, potreI)be nascere pero una cir- 

 tostanza, bicconie avvenne al tempo degli Apostoli, in cui 

 ci conveiiga di obbedire a Dio piuttosto che all' uomo. 



L' autore onde provare, quanio necessaria sia la podrsta 

 sovrana alia societd , fra gli altri argomenti , che dcriva 

 dalle conseguenze funestissime che seco porta I'attentato 

 contro il potere dei sovrani , ci mette sott'occhio un esem- 

 pio della S. Scrittura (cap. Ill, pag. 98 ). Un Levita insulta 

 puhhlicamente alia sua nazione ed alia suprema Divinita, 

 insiicuendo un culto idolatra : la ragione che ci rende la 

 diiina Scrittura, e "die in quel tempo non vi era Re ia 

 Israele, ed ognuno faceva cio che gli piaceva " Jud. 18, v. i. 

 ]Ma questa clausula ci da a conoscere piuttosto I'epoca, 

 che la ragione di qnel culto idolatra :, e percio non si leg- 

 gono al luogo citato le parole " cd ogiuino faceva cio 

 che gli piaceva " , le qnali si trovano aggiunte ad un' al- 

 tra storia su la fine del sacro volume per indicarci ancora 

 la diversa forma di governo che allora sussisteva , quando 

 i Giudei, sebbene non soggetti a sovrana autorita, erano 



