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La sclenza della morale e una scienza di sentimento e 

 di ragione : essa e fondata noii solamente sopra un fatto, 

 di ciii tiitti gli uomiiii sono testimonj a se medesimi, nia 

 sopra un tal fatto, che per crearc persnasioae dee pre- 

 sentarsi a ciasclieduno con forme semplicissime e chiare 

 di modo, clie ogni piii volgare ingegno , non diremo ia 

 se lo accolga , ma al primo annunzio lo riconosca domi- 

 nante in se stesso, indipendentemente da ogni imbarazzo 

 di definizioni, di distinzioni e di teorie , in una parola, 

 d' idee complesse od astratte •, e clie con ugnale prontezza 

 per la sola esposizionc ne intenda e senta la giusta ap- 

 plicabilita. Per cio la scienza delta morale e la scienza di 

 tutti e di ciascunoi e qnesta particolare qualita speciiican- 

 done la condizione ne determina !a fortuna. Queste condi- 

 zioni si esigono per la pratica comune e pei credent! 

 al solo sentimento. ]Ma volendo convincere anche I'intendi- 

 mento cio non basta. Conviene alle massime dar un appog- 

 gio e niunirle con un tornaconto ossia con motivi accertati. 



In questo suo Trattalo intanto lo Zanoui ci ha presea- 

 tato, come dice il sig. Romugnosi , un qnadro compiuto 

 della peripatetica filosotia, raffazzonata alquanto della pla- 

 tonica. In quanto alia stoica, miglior compendio, dic'egli, 

 non trovasi del ilaiiuale di L'pitteto ; ed lia ragione. Pure in 

 questo Manacde non si precede per dichiarazione di prin- 

 cipj die preparino alia persnasione , ma per la sola pre- 

 sentazione di massime o di precetti da raccomandarsi alia 

 mcmoria sotto la riverenza dell' autorita. Ad ogni frase si 

 vorrebljero scliiarimenti, se quelle idee crear debbono la 

 persnasione propria, come abljiamo detto, della scienza 

 morale. Ne sieno di esempio i primi tre articoli per noa 

 dilungarci soverchiamente. Epitttlo incomincia cosi : 



I ° Di quante cose vi sono al inondo certune da noi di- 

 pendono , certe altre no. Dipendenti da noi sono L'opinione , 

 I'appetenza, il desiderio , I'avversione, e in somma tiate quelle 

 die sono opere nosire. — Clii e iniziato alcun poco nella 

 buona ideologia pno egli consentire in qnesta volgare dot- 

 trina? Non dipendenti da noi sono il corpo, la robu, , gli 

 onori, la dignita e tutto cio infine , die non e opera nostra. 

 — Qnante distinzioni qui non occorrono ? 



2.° Le cose die ubhiamo in nostro potere, di loro natura 

 sono libere , poderose , a niuno ostacolo o impedimento sog- 

 gtite : ma quelle die non abbiamo in poter nostro , sono 



