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deboli , sch'une , sottoposce a impedimenlo , stranierc. — Ecco 

 un ascctisuio stoico, il qual nietic in imbaraz/o 1' iatelletio ; 

 e non puo quietarlo. Tutto TelTetto ultimo noii pno essere 

 che uno spaveato delf aiiiaio. — Viene la concUisioue. 



3.° Awerti dunqiie che se lu prendi per libcre quelle cose 

 che di natura sono schiave , e le straniere per proprie , ti 

 sentirai impedito , uffLitlo , turbato : accuserai gli Dei e gli 

 uomini. Ma se terrai solamente per tuo cib c/i' e tuo , e cib 

 che e straniero per istraniero , corn e realmente, nessuno ti 

 fara violenza , nessuno faratti ostacolo ■• 7ion avrai a ripren- 

 dere od incolpare veruno ; nulla farai contra tun voglia ; nes- 

 suno ti nuocera; non avrai nemico alcuno, perciocchi: niuna 

 cosa nocevole ti awerra. — Sara conviato di qiiesta con- 

 cliisione clii lo sara stato delle premesse. Del rimaaeiite 

 non ci ha forse alciin articolo di questo Manuale , che non 

 abbia bisogno d' illiistrazione o di rettilicazione per poter 

 essere ammesso conveuientemente e con frntto nella meute 

 di na giovine. 



L'antipenultimo anicolo di questo Manuale plenamente 

 giustifica il nostro giudizio. Fino a questo articolo il po- 

 Vero Epitteto avea delirato stoicnmente: qui il buon senso 

 voleva farlo filosofare di buoa garbo ; ma egli si e imba- 

 razzato. Ecco Tart. 76. 



IL prima e piii iniportante trattato della filosojia e suit uso 

 delle dottrine, p. e. , sul mentire, IL secondo e suite proic, 

 €. g., perche non si dee mentire. IL terzo e quello che rin- 

 forza e distingue siffatte prove: a cagion d'eseinpio , d'onde 

 i'iene che una tal cosa sia prova? che cosa e una prova? 

 una conseguenza? una repugnanza? una verita? una falsitd? 

 Laonde il terzo trattato e necessario pel secondo , e // secondo 

 pel primo. Ma il priino e quello die piii iinporta , e a cut 

 dobbiamo attenerci. E noi intanto facciamo tutto altrinienti. 

 Ci arrestiumo nel terzo , e intorno ad esso spendiamo tutto 

 lo studio seuza pigLiarci pcnsiero alcuno del primo. Di qua 

 viene die noi mentiamo , e tutta volta ahhiamo in promo 

 il come provare che non bisogna mentire. — Era questa la 

 logica degli stoici ? Se alcuno ci dice die non intendiamo 

 le cose pel loro verso, abl)ia la bonla di osservare die ci 

 da vinta la causa. II buon maestro si fa iniendere anche 

 dallo scolare di grosso cervello. 



Noi faremo grazia alia scuola pitagorica degli altissi- 

 ini sensi , di cui , dice il signor Jioniagnosi , erasi falU 



