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ponno jiiu essere scntite, etl in allora si ha la jissazione 

 come nei monomaniaci. 



La comparazioiie e una doppla e simultanea attcnzione. 

 Essa vale a farci conoscere i rapporti delle idee fia di loro, 

 ed fe la base del giudizio. 



II raziocinio h una doppia e simultanea comparazione , 

 per la quale si giunge a scoprire il rapporto unico e fon- 

 damcntale da cui partono tutti gli altii, e da cui mano 

 a mano si traggono delle conseguenze , e vengono le idee. 



Si riduce quanto scrisse 1' autore circa questa facolta a 

 cio che per V attenzione acquistiamo le idee , die ne di- 

 stinii,uiamo i rapporti per mezzo della comparazione, e le 

 coordiniamo mediante il raziocinio. 



Rignardo alle alterazioni patologiche di queste facolta 

 e cliiaro che , nlterate le sensazioni e quindi le idee che 

 ne derivano, viziate ne debbano anclie restare le compa- 

 razioni , quindi falso il giudizio e il sentiraento dci rap- 

 porti. Erronei essendo i giudizj , viziati saianno necessaria- 

 inente i raziociuj , quindi niun ordine di idee, niun sistema 

 nei pensamenti. 



La memoria e quella facolta onde ci richiamiamo le idee 

 accompagnate dalla scienza di averle gia avute altre volte. 



Sebbene il materiale delle idee sia da principio fornito 

 dalle sensazioni, pure non tutte esclusivamente derivano 

 da tal sorgente. 



Dair unlone e disunione delle idee se ne traggono altre 

 novellc, le quali sono figlie della facolta di coniporre e 

 decomporre le idee. Questa facolta o separa da diverse idee 

 sensibili delle qualita a tutte loro comuni , e ne forma una 

 idea propria , clie non risiede che nell' intelletto di chi la 

 forma, ed allora si ha la facolta di astrarre , o di riunire 

 sono di un certo lipo le idee sparse mW intelletto, o ne forma 

 un lutto non esistente , e si ha allora V iinmagincizione , o 

 la fantasia. 



L'uomo non e fatto solo per conoscere cio che piu gli 

 conviene, ma anche per conseguirlo , ond' e trasportato 

 verso quegli oggetti o rapporti che grati gli riescano, cio 

 che costituisce il desidcrio. 



Quanto piu poi I'anima contempla da vicino e a lungo 

 gli oggetti e i rapporti, e qunnto plii prossimo ne vede il 

 possedimento spcrandone grande giovamento, il desiderio 

 allora divicne passione. Ove pero Taniiua xall'reui qucsti 



