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deiUizloiil; con die ci si rcndera agevolc, sc non 11 conse- 

 guimeato del bcUo nei nostri tentativl, almcno la coiivin- 

 zione delle ragioni per le quali il conscguimento ci nianca. 



La bellezza , die' egli , non e una verita , ma ua senti- 

 luento i e per conoscerla non fa d' uopo considerare gli 

 osgetti stimati belli in se stessi, ma bensi negli efletti 

 clie prodiicono in noi. II senso del bello e operato da 

 infiniti oggetti, die in maniere infinite appariscono , si 

 avvicendano, si modificano, si congiungono; e die mentre 

 tntti convengonsi nel maraviglioso elletto di inostrar la 

 bellezza , nelle intrinsedie loro quallta pero non si con- 

 veiigono. II voler ridurre tutti cjuesti oggetti ad un genere 

 comune, e il volere in tutti rltrovare una coniune cjualita, 

 sarelibe un' impresa malagevole , torse impossibile , e cer- 

 tanicnte non necessaria. Basta sapere in die il senso della 

 bellezza proprianiente consista , con quali fini T uomo ne 

 sia stato privilegiato, quante ne sieno le specie, con quali 

 condizioni dalla natura si produca , e con quali dalfarte 

 si rlproduca, 



L'uorno ama la vita...; e la vita risulta dal pleno cser- 

 clzio delle facolta, die al corpo e aH'anima furono con- 

 cedutei e Tamor della vita non in altro consiste die nella 

 intima soddisfazlone die da tale esercizio proviene , e nel 

 desiderio die questo per nessuua causa abbia giamniai a 

 cessare od alteiarsi: debb' esso diinque dall' uomo sempre 

 cccitarsi con una vera brama di esercitare le proprie fa- 

 colta convenientemente. Questo e il principio estetico per 

 eccellenza, ch' e base di tutti i successivi ragionamenti. 



La provvida e conservatrice natura per innamorare ruo- 

 itio alia vita, e per fare cli'egli con ogni inaniera di cure 

 dlligenti la guardi e custodisca , voile die al convenlente 

 use della medesima fosse congiunto un supremo diletto. Da 

 CIO nasce die di niuna cosa si niostra 1' uomo tanto solle- 

 cito e desioso quanto di porre in opera e in movimento la 

 facolta da cui la vita risulta. L' uomo e fanciullo e gio- 

 vine, e provetto e decrepito ne da continue prove. 



L' accennalo principio estetico predomlna ezlandio ma- 

 nlfestamente nei primi sentimenti dell' uomo; e ne deter- 

 inlna le plii forti e generali tendenze : cioe in ispecial 

 modo si attacca a quegli oggetti, dai quali maggiori e piu 

 frcquenti occasloni di si fatto esercizio gli sono procu- 

 rate. Famlglia, patrla, religione , e quadri della natura, e 



