DEL DOTT. GIROLAMO VF.NANZIO. 29 1 



avvenimenti storici d'ogni matiiera ; tutto nglta , tutto com- 

 niove, tutto modifica la sua vita: la storia dei popoli, 

 che tanto si assomiglia alia vita degF iiidividui , poiclie 

 questi fanno per gioi'ni cio che fanno quelli per secoll , 

 da a divedere che la brama di sentire , di pensare, di 

 sostenere e operosa ed assidua nel complesso dalle nazioni. 



L' autore non dissimula due obbiezioni : il manifesto 

 tendere di una gente numerosa all' indolenza e alia qniete; 

 e r attaccamento degli uomini alle al^itudhii lofo, lino a 

 farsene schiavi. Nessuno pero per quanto sia dissidioso si 

 propone assolutamente di nulla pensare , di nulla sentire, 

 di nulla operare . . . E distinguendo le impressioni continue 

 dalle ripetute, quelle producono il fastldio della stessa bel- 

 lezza, ma queste ne rendono il senso piii vivo. 



In tutte adunque le eta, in tutte le condizioni , in tutte 

 le sue princlpali tendenze l' uomo e doniinato dalla forza 

 del principio estetico , e prova sempre il bisogno di porre 

 in movimento le proprie facolth vitali : tutti gli oggetti 

 contenuti nel mondo servono e cospirano a porre nel 

 desiderato esercizio le vitali potenze dell' uomo. 



In conseguenza di tutto cio, liniitando le osservazioni 

 al bello e alle facolta sensitive, possiamo stabilire che il 

 bello naturale consiste nell' attitudine che hanno gli oggetti 

 componenti la universale natura di porre in un conveniente 

 esercizio le facolui sensitive dell' uomo ; con che non inten- 

 diamo se non di significare una idea ed un fatto si ge- 

 nerale che in esso tutti si convengano gli altri fatti appar- 

 tenenti al medesimo argomento, e che possa quindi come 

 unica formula molti problerai risolvere ed offerire molte 

 spiegazloni. Da qnesta idea poi derivano molte importanti 

 spiegazioui, le quali alibracclaao tutta la materia dall' au- 

 tore trattata nel primo libro. 



li Gli uomini per la maggior parte dlvisi tra il sentir 

 comnne e il vaneggiare sulDJime, non videro nella bel- 

 lezza , come noi vediamo , uno degli agenti primarj della 

 natura fisica e morale , una sembianza impressa negli og- 

 getti per lignrare in mille maniere diverse la bellezza 

 suprcnia e 1' archetipa perfezione , una potenza inline, 

 che domina tutta 1' umana moralita, e che da impulso e 

 regola a qnauti sentimenti si destano nell' uomo dalla vista 

 del fiorc del prato sino alia contemplazione degl inliniti 

 attrihuti d'lddio. » Percio dissc AnstotUe che senza Bellezza 



