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non sareblje ncl mondo felicita : vcrita profoncia e mara- 

 vigliosa i e il Ficino comeiitando Platone disse, ch" essa e 

 lo splendore del volto d'lddio dillnso nella cieazione. 



Percio dire che la Bellezza consiste nell' attitndiae clie 

 haniio gli oggetti naturali di porre in nn convenience eser- 

 cizio le facolta sensitive dell' uomo , e dire che la Bellezza 

 dee destar TafTetto, essendo ogni esercizlo di tal fatta un 

 movimento od una serie di moviraenti del cuore; ed ogni 

 movimento del cuore e affetto. Perche poi si desti , fa 

 d' uopo die Toggetto esteriore stampi di se una chiara ed 

 ordinata immagine nella mente. Laonde per seconda con- 

 se2;uen7a deila data definizione si e che occorrono, perclie 

 l)ellezza vi sia, una immagine nell' intelletto ed un cor- 

 risjjondente affetto nel cuore, in modo pero clie le facolta 

 intcUettuali si facciano messaggiere alle sensitive, e che 

 r immagine sia il mezzo, e I'affetto sia lo scopo. Dal che 

 Jeriva che sole generatrici del senso del bello saranno le 

 impressioni, che col mezzo dell' occhio e dell' orecchio si 

 ricevono. 



La terza conseguenza e, che ci ha un'originaria differenza 

 tra il vera, il bello e il huono ; differenza che rlguardo 

 agli oggetti e reale ed effettiva, in essi queste tre qualita 

 manifestandosi diversamente, e prodacendo effetti diversi e 

 significando una diversa maniera di essere, di operare e 

 di servire ai bisogni dell'uomo. Riguardo poi allanima, tale 

 differenza non e che ideale e supposta. Qiiesta differenza 

 pero, neir un caso vera e positiva , nell'aUro giusta per 

 analogia, e necessaria a farsi, merita d' essere esattamente 

 valutatai perciocche dal non essersi avvertita nacquero opi- 

 nioni erronee , e quistioni che stancarono gl' ingegni , e 

 rierapirono d' inutili ruuiori le scuole. 



La qnarta conseguenza si e che, posta la definizione gia 

 data, debbesi ritenere ciie gli oggetti naturali atti a porre 

 in conveniente esercizio le nostre facolta sensitive tutti 

 sieno dotati di qualche Ijellezza: proposizione a provare la 

 quale I'autore preniette i.° che intende di parlare de' soli 

 oggetti, daiqnali riceviamo le impressioni per mezzo delia 

 vista e delF udito; a.° che in queste impressioni noi ripo- 

 niamo il senso della bellezza , e non nelle influenze lisiche , 

 e molto meno nelle meccaniche; 3." che qui si conside- 

 rano gli oggetti naturali nella pura e primitiva loro con- 

 diiionc, sccvri da ogni associazionc strauiera , e da ogni 



