DEL DOTT. GIROLAMO VEN.VNZIO. 2()3 



modlficazlone fattlzia. Poste le qaali cose , osserva ntua 

 oggetto essere ia natura, die da se stesso noii che pro- 

 durre in noi seiiso molesto, possa iadnrci alia noja : il 

 die pei* avventara succedendo , a tutt' altro che a qaegli 

 oggetti dee attribuirsi. Ne ci iia fondamento di credere 

 che alcuni oggetti sieno stati fonilti deirattitudine di de- 

 stare il senso della bellezza , ed altri no •, poiche se rac- 

 chiiKleiido tntti in se stessi una verita danno pascolo al- 

 r inteiletto , e giovano all'uomo, a' suoi bisognl provve- 

 dendo, a' suoi comoJi e a' suoi piaceri, e uecessario che 

 tutti eziandio prestino un eguale uftizio alle nostre facolta 

 sensitive-, e se alcuna volta per la inabilita di alcun og- 

 getto rimanessero oziose e senza il conveniente eserclzio , 

 tale niancanza sarebl^e senza ragione sufEciente, e produr- 

 rebbe nel sistema universale un vacuo ed una lacuna in- 

 compatiljile colla inefTabile araionia del niondo. Aggiungasi, 

 ciie le relazioni che gli oggetti lianno fra loro e gli uomini 

 costituiscono altrettante verita particolari, le quali servono 

 di fondamento a verita generali, e qneste di gradino a ve- 

 rita aijcor piu elevate; e cosi ogni idea diventa elemento 

 di un sistema , ed ogni sistema fa parte di un altro si- 

 stema piu grande ed esteso. Le quali verita fondate sul 

 ragionamento, vengono inoltre dimostrate dal fatto , come 

 splendidamrnte si fa vedere in un lungo paragrafo (il XIll) 

 di questo primo libro. 



Ma come puo accadere, se universale e la bellezza, e se 

 tutti gli oggetti Iianno I'attitiKline di destarne negli uomini 

 il senso, die poi molti sieno coiiumemente giudicati brutti; 

 e ci sia un' infinita varieta nel modo di percepir la bellezza, 

 e tante e si diverse state siano le opinioni col progress© dei 

 tempi e dei lumi su tale materia profferite che alcnni giun- 

 gono a dubitare della reale esistenza della bellezza, ed 

 altri per lino ad afl'ermar francamente che bellezza e tal 

 cosa die non e? La diversita degli organi e delle indoli, 

 la debolezza dell' ingegno, Teducazione, i blsogni e le 

 viceade degli uomiai, le associazioni dei pensieri e degli 

 alfetti , il confondere la Ijellezza colla verita o colla bonta, 

 e il pregliulizio che la bellezza ad ogni istante si muti , 

 sono le principali ragioni per cui 1' esistenza dell' uni- 

 versale bellezza , in tutti i raateriali oggetti distribuita , o 

 si nega, o si pone in dwbbio. 



