2()() DKI.L.V nALT.OFILIA. LIBRI TRE 



dote ili bellezza , non tutti lianno la stessa maniera e la 

 stessa qunlita cH bollezza , ma si cHviHono ia dilFerenti 

 classi, le cjuali coiiservaiiclo tutte rattributo essenziale della 

 bellezza, clie e dt coiivenieiitemente esercitare T anioia 

 nostra, presentaiio intaiito diversi aspetci , ed lianno ua 

 difTerenle niodo di operare le impressioni loro. L' elegante 

 (dettoancbe proprianiente il Z>e//o ), il grazioso , il grande , 

 il sublime non sono clie denominazioni nsate a significare 

 le varie classi degli oggetti belli e le varie modificazioni 

 della bellezza. Queste qnattro denominazioni, ed altre che 

 usansi dai Ketori , mostrando i varj caratteri e le varie 

 modificazioni del hello sparso nella natnra, e la varia mi- 

 sura della forza nelle corrispondenti impressioni riposta, 

 formano propriamente una scala di bellezza , in cui oltre 

 alle particolari qualita , sono segnali i varj gradi di eser- 

 cizio , in cui dagli oggetti esterni pongonsi le nostre fa- 

 colta sensitive : cosa che mirabilmente dall' autore dimo- 

 strasi con una ingegnosa analisi di cio che diciamo ele- 

 ganza , grazia^ gruncle e sublime. La scala del bello ab- 

 braccia quanti oggetti nelT ampio creato si percepiscono 

 cogli occhi e cogli orecclii ; e su d' essa 1" uomo si afFa- 

 tica per tutta la vita, giovine arrestandosi per onlinario 

 sui primi gradini, adulto e maturo ascendendo agli ultimi, 

 e ad essi fermandosi. Fuori della quale scala non v' ha 

 ne accomodato esercizio delle facolta sensitive, ne bello, 

 ne piacere, perclie il sentire ridotto al grado della sua 

 luaggiore tenuith confina col sonno, e in quello procedendo 

 si dilegua del tutto : 1' esercizio poi troppo violento si 

 convene in dolore. 



In questo primo liVjro 1" autore ha svolto quanto appar- 

 tlene al bello naturale ; nel libro secondo che siamo per 

 analizzare tratta del bello morale. 



Si e detto che il primo bisogno dell'anima nostra e che 

 sieno le sue facolta convenientemente esercitate; ed e pro- 

 prio ed essenziale ufiicio della bellezza il soddisfare a 

 questo bisogno per quanto riguarda alle facolta sensitive, 

 Ora il senso che prova Tanima nostra nell'atto che soddis- 

 fatta rimane per la bellezza, si chiama piacere, di esse 

 primo efTetto, e nunzio immediato, e compagno insepara- 

 bile ; onde sapientemente Dante adopero con indilFerenza 

 per lo stesso significato le parole bellezza e piacere, e i loro 

 derivati. Tosto poi che V anima si inuove nell'' atto del 



