DEL DOTT. GIROLAMO VENANZIO. 299 



parlato dalla hellezza , questo impulso al bene » sempre 

 attivo e costante in se stesso , sebbene sovente negli effetti 

 alterato e contraddetto ■, questa rcgola ininiortale , data ai 

 niortali dal Cielo , regola indipendente da ogni uniano vo- 

 lere, da o<rni consenso sociale, clie la natnra insegna , cbe 

 la religione perfeziona , che la civilta iiiterpreta, applica, 

 sanziona. 



Inevitabili cause coiicorrono a corrompere il cuore, ed 

 a sliandirne T ingenno piacere e Tamore legittiino;, e quindi 

 rimangono vuote di elTetto le intenzioni, e resta tradito lo 

 scopo della natura. Ad ogni niodo e grande vantaggio e 

 sommo vanto per I'liomo T avere il proprio cuore per ori- 

 ginaria condizione disposto alia virtii. Si sdegna I'autore 

 delle calunnie alzatcsi conti-a il cuore umano, ed eloquea- 

 temente lo giustilica : terminandone Tapologia col dire cbe 

 il cuore , a cui solo discbiudonsi i tesori della bellezza , 

 e altresi il solo cbe discbiude all' uomo quelli deiramore, 

 della gioja e della virtu. 



Quindi non dissimulando la lunga serie de' mali morali 

 cbe inondano il niondo, e clie dato banno occasione a' fi- 

 losofi di tanto dire contra Tindole deiruomo, prende egli 

 a discutere questo problema gravissimo^ e a dimostrare 

 prnuieramente le cause die attentano al liene, a cui per 

 Y influsso della liellezza natnralmente il cnore dell' uorao e 

 tratto , nou diverse da quelle che attentano al giusto senso 

 della medesima bellezza , ed in secondo luogo , cbe la 

 quantita e la forza reale del male imperversante nel mondo, 

 sono di gran lunga inferiori alia forza ed alia qnantita 

 crednta^ e cbe niolte circostanze concorrono ad esagerarne 

 la misura ed a magnilicarne 1' idea nelle malinconicbe fan- 

 tasie e nelle facdi credenze dei piu. In conseguenza di cbe 

 avendo la bellezza sortito 1' uflizio di porre in esercizio 

 moderato le facolta sensitive dell'uomo, essa e la sola ge- 

 neratrice dell' amore e del bene, lo che in sostanza non 

 consiste se non nel senso dell' amore soddisfatto, ovvero 

 nella soddisfazione del lien conseguito esercizio. IMa non es- 

 sendo stato all' anima couceduto di ritenere I'esercizio nie- 

 desimo tra i suoi giusti confini, ne risulta il mal morale, 

 che, aU'opposto del bene, e il senso di un esercizio incouve- 

 nicnte o per difetto o per eccesso. L' aiUore per riscbiarare 

 intanto la materia nel rispetto, cbe alio scopo suo appar- 

 tiene , osserva cbe V esercizio nelle facolta sensitive passa 



