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dal priiicipio al mezzo, e dal mezzo aU'estremo, al pari 

 di ogni altra cosa; e c\\e ha quiadi un progrcsso ed una 

 scala, da cui a varj gradi sorgono le passioni o Ijiione o 

 inalvage, colle qaali s' informa e si manifesta quanto bene 

 o male morale eslste nel mondo. Per lo clie nota tre puntl 

 in questo gracUiato esercizio delle fiicolta sensitive, la te- 

 nuita , \a. ineilii'la e V eccesso , a cul corrispondono tre qna- 

 lita dell'esercizio medesimo, cioe Tesercizio tenue, il mo- 

 derato e il violento ; e conseguentemente tre stati deiranima, 

 la noja, il piacere e il dolore. 



Intende T autore per no/a la privazloiie o 1' insnfficienza 

 di esercizio delie facolta sensitive : state clie nasce o perclie 

 r uouio ha organi tanto imperfetti, e fibre tanto rigide e 

 dure che non puo percepir la bellezza, e quindi per \ai 

 rimane ineflicace questa vera ed unica causa di ogni retto 

 sentire; o perclie, sebbene originariamente ben costituito 

 si guasta per I'educazione a segno clie si crea in Ini una 

 nuova serie d' idee stranie e di fattizj bisogni ^ o proce- 

 dendo r eta si snerva fra le mollezze sociali o fra gli ec- 

 cessi s' incallisce talmente che la Jjellezza non opera su di 

 Ini che impressioni inavvertite e fnggevoli , e quindi non 

 capaci di produrre f esercizio delTanlma al grado conve- 

 niente. La noja proJotta dalla prima causa regna sola 

 neiranima, e la pone in una calma stupida e dormigliosa : 

 la noja prodotta dalla seconda vi regna accompagnata da 

 un bisogno secreto, da una irrequieta smania, derivanti 

 o dai bnoni semi lasciativi dalla natura , che si risentono 

 ad onta dei vincoli da cui sono inceppati, ovvero dalle 

 abitudini e dalle memorie delia prima gioventii, quando 

 gli organi bene rispondevano alia natura ed erano arren- 

 devoli ad ogni impulso di essa. 



Dalla noja nascono que'difetti, pe' quali 1" uomo o non 

 adempie i proprj uffi/.j , o a questi si presta lento e svo- 

 gliato : quindi sorgono tutti i vizj clie hanno un carattere 

 negative e che formano una delle grand! classi, in cui si 

 spartiscono le umane fralezze. Uno de' primi sensi che 

 provasl dall'uomo privilegiato del godimento della bellezza 

 e un senso di elevazione e di dignita , che poscia diventa 

 germe di magnanima virtu e di azioni generose : oltre di 

 che i frequenti aspetti della bellezza fannosi naturalmente 

 esemplari di costumi e di vita, ed il continue vedere og- 

 getti tanto belli , tanto proporzionati , avvezza 1' anima 



