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sostanza. E come II piacere, sia lleto sia mallnconico, at- 

 tacca sempre T anima agli oggetti clai quali e prodotto, 

 viene ad attaccar ranima, piii che ad ogni altra cosa, a 

 sc niwlesimo, ravvisaado T uomo clic di tutti gF infiiiiti 

 a moil geiierati dalla bcllezza eglL e neccssariainente il cen- 

 tre, poiclic ill lui tntte le inipressioni da essa operate pon- 

 gono capo. Cosi inconiiiicia ad ainare se stesso, la propria 

 esisteiiza, che e il primo fondamento di tutti gli altri amori, 

 e le sue qiialita, che danno ad essi forza e incremento. 

 Dair amore di se rnedesimo procede I'nomo ad aniare i suoi 

 simili', e qnesti sono gli aniori die per la copia e T eccel- 

 lenza degli alTetli che ne provengono, stanno^ dopo Tainor 

 di Dio, in cima a tutti gli altri: gli altri non sono che 

 anelli della catena universale ed elenienti necessarj del 

 grande sistema d'ordine, di unione , di bonta dominante 

 nel niondo. 



Dair amore di noi stessl nascono le virtu , che sotto il 

 titolo generale di pnidenza si comprendono : da quello 

 de' nostri simili nascono la giusuzia e la beiievolenza. Parti 

 della pradenza sono i germi della dignita e della tempe- 

 ranza. Dalla dignita viene la magnanimha: dalla tempe- 

 ranza la pudicizia, la parsimonla , la frugalita, la modera- 

 aione , la sempUcita. La giustizia ha seco un gran corredo : 

 la probita , la rettitudine , la discrezione , la dellcatezza , la 

 sincerita, la fcddtd, la clviltd e la gradtudine. Dalla bene- 

 volenza, a cut per la giusdcm agevolmente si passa , escono 

 Vamicizia, \a.pieid, \a liberalitd , V indalgenza, la misericor- 

 dia e la fiducia. Di tutte queste virtu si dimostra con bel- 

 I'analisi la provenienza dell' amore ispirato dalla bellezza, 

 che e a dire del conveniente esercizio delle nostre fiicolta 

 sensitive. Fuori pero della provenienza diretta dalla pru- 

 dcnza, dalla giustizia e dalla benevolenza , le impressloni 

 della universale bellezza eccitano ad altri afFetti : la curio- 

 sitd, la speranza , V enLusiasino , lo sdegno , il pudore, la 

 vergogna, la meraiiglia, V ammirazione. Belle sono a ve- 

 dersi in questo libro le ragioni delle genesi , de' Icgami e 

 delle relazioni verissime che tutti questi alletti lianno collo 

 stnbihto principio della bellezza. 



Essendo poi il piacere il senso temperato della nostra 

 esistenza, e il ])rimo germe delle ottinie passioni, ne av- 

 venne che la disumana impassibilita di colore che gli die- 

 dero bando, non distinse tra T ingenue e Icgittimo, che 



