304 BELLA C.VLLOFILIA. LIBR[ TRE 



come il piacere , somministra alcniie Ilia neccssarie alia 

 trama hrevissiina della vita: s'iusinua nel nostro ciiore , 

 ne tempera le gioje focose e i diletti smodati. II dolor 

 funesto ed esiziale consiste in nna vlolenza prodottri dalla 

 cattiv.t qualita degli oggetti, cioe quando coUe iinpressioni 

 operate contrastano alia primitiva tendenza al bene in noi 

 ispirata dalla natura , e la offendono , e la impediscono : 

 clie vera vlolenza ci ha quando si fa contrasto a quelle 

 inclinazioni ed aflezioni, a que' vincoli costituiti dalle re- 

 lazioni fra gli uomini e le cose , risultamento delle prime 

 e generali armonie della natura e del mondo. Ogni dolore 

 adunque deriva dalle influeuze uiorali , dalle associazioni 

 fattizie e da quelle infinite e svariatissime combinazioni 

 c!ie avvengono nel consorzio degli uomini. Cosi dove il 

 piacere attacca sempre ed affeziona T anima agli oggetti, 

 da cui e inoderataniente esercitata, e quindi genera T aniore; 

 essa dal dolore e necessariamente indotta a desiderare die 

 sieno rimosse le cagioni per cui Tesercizio si fa violento 

 e molesto e in questa guisa genera V odio. h'' odio proce- 

 dente dal dolore , e una specie di furibondo clie si pianta 

 nel mezzo del cuore , e di la ruota la spada a cerchio 

 per allontanare e distruggere tutto cio clie in qualsivoglia 

 niodo lo stimola. 



E dal dolore provenendo tutte le passion! malvage, non 

 sono esse propriamente che odio in vane guise niodificato 

 e proponentesi uuo scopo diverso. Consistono o nella so- 

 verchia brama de' materiali diletti e delle soddisfazioni 

 de'sensi, o nella perlida compiacenza de' mali altrui , o 

 neir iniquo desiderio di accrescere i proprj beni coll' usur- 

 pare quelli degli altri : possono dividersi in tre classi: d'm- 

 teinperanza , di crudelta , di cupidigia. La gola , la lus- 

 suria , la Ucenza vengono dalla inteinperanza. Questa cerca 

 un pernicioso tratteuimento nel proprio dolore. La crudelta 

 lo cerca nelf altrui. Fanno fremere le varie niodificazioni 

 cli' essa prende. I beni consistono o nel potere e nella graa- 

 dezza , o nei pregi personali , o nelle riccbezze e negli agi 

 della vita. La cupidigia rivolta ai primi oggetti e amhizione, 

 ai secondi e i'ardta, , ai terzi e avarizia. Giustizia e bene- 

 volenza sono per I'ambizioso ignoti nomi: sua indivisibile 

 compagna e V arroganza. Fanno corredo alia vanlta Y orgo- 

 gUo , la superhia, V alterigia. IMa una passione piii vasta e 

 piu prolbuda si aggiungc, V avarizia: nessun'altra raanifesta 



