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vizj e servono di nobile stromento a* perfidi fini. Si os- 

 servi ancora che ncgli oggetti niorali , come ne' fisici , i 

 contrapposti servono mirabilmente a dare maggiore efiicacia 

 e risalto alia bellezza ; e die una buona qualita accanto 

 ad un vizio sfavilla di niaggior luce, e per 1' immediato 

 paragone dcsta ua piacere plii vivo. Di poi dicasi die il 

 godimento provato dall' anima alio spettacolo ed al racconto 

 di un fatto straordinario , ma scellerato, noa e tutto efFetto 

 della bellezza di quel fatto , ma della soddlsfazione pro- 

 cacciata a quell' avida brama di sentire , da cui 1' anima 

 nostra e incessantemente agitata , e per cui in mancanza 

 di altri piaceri ricorre al dolore. Clie se aggiungasi che 

 i sentiinenti piu lodevoli e santi, come I'amor di madre 

 e di moglie, sovercliiaiiiente eccitati si convertono in dolori 

 capaci di cagionare la morte, e die sare!)be assurdo cliia- 

 mar belle le afFezioni dolorose e raortali, pronta e la 

 risposta distinguendo i dolori provenienti dalla perversa 

 qualita delle impressioni ricevute , e i derivanti dalla so- 

 verdiia misura di esse : i primi sono perniciosi e germi 

 di passioni malvage •, i secondi imputabili alle deboli tempre 

 di dii li prova. Ora gli accennati sentimenti cagionano tal- 

 yolta un dolore che non puo essere che della seconda spe- 

 cie, e per grave che questo sia , essi rimangono sempre 

 ottimi e belli •, e se accade che progredendo oltre il con- 

 fine della moderazione di piacevoli diventano dolorosi , 

 succede ancora che retrocedendo pei medesimi gradi , di 

 dolorosi tornano ad esser piacevoli: il che non succederebbe 

 se fossero di natura perversa ed incapaci di bellezza. 



Ma piu del naturale puo il hello morale essere confuso 

 col vero , perciocche nel conoscere l.i i'trith e nel sentir 

 la bellezza T anima sino ad un certo punto procede colle 

 stesse operazioni. Ma il piacere ch*" ella sente dalla cono- 

 scenza o scoperta della veritci, non procede dall' oggetto 

 conosciuto o scoperto, ma dalla conoscenza o scoperta me- 

 desima; e 1 alFetto contemporaneo noa discende dall' im- 

 magine dell' oggetto die s' imprime allora nella mente, ma 

 da mille cause e circostanze morali che vi sono associate; 

 laddove per destare il senso del hello e d' uopo che 1' im- 

 magine e laffetto sieno non solo conteinporanei , ma dallo 

 stesso oggetto iinmediatauiente eccitati : il die non avviene 

 nel ^ero. Clie se vuolsi aftermare il hello essere il vero , 

 tnle coereuza colla vcrita trovasi nclla bellezza morale, 



