DEL DOTT. GIROLAMO VENANZIO. Soj 



quando i sentimenti die la costitniscono sono unifornii 

 alle tendenze primitive ispirate dalla natura. Cosi il valore 

 e bello quando e vero •, ed e vero quando si adopera per 

 oggetti uieritevoli di protezione e di difesa ; quando cono- 

 sciuto siasi il pericolo, e se n' ahbia misurata la foiza e 

 nell' esercitarlo si osservino possibilniente le maniere e le 

 avvertenze che dalla ragione e dalla umanita esigonsi. Altra- 

 mente se manca la prima condizione, il valore non e che 

 un impeto cieco e intempestivo; se la seconda , e audacia 

 temeraria ^ se T ultima , e una iaiqua brutaliia od uua in- 

 solenza crudele. 



La bellezza morale esercita un potere forse noa plcna- 

 nieate conosciuto ne da chi lo prova in se stesso , ne da 

 chi ne osserva gli elFetti. Tendono poi per la maggior parte 

 gli uomini a considerare gli oggetti morali dal lato della 

 bellezza, anzi clie da quello della verlta; ed esso nel tempo 

 medesimo che produce molti eflfetti sakitari , riesce in qual- 

 che caso pericoloso. Perciocche chi e dotato di fibre dilicate 

 e di vivo e pronto sentire, faciliuente si abbandona all' ea- 

 tusiamo^ e chi di un /into entusiasmo fa velo a fini indiretti 

 e perversi , spesso del hello morale giudica senza giusto 

 criterio, e da vanto della bellezza a quelle azioni che a 

 lui vanno a grado, senza badare al requisito intrinseco 

 onde il hello prende carattere: il che da origlne a folli 

 traviamenti, a mal collocati aiFetti , a vani acceadimenti , 

 a stolide aminirazioni , ad atti insipidi e frivoli, a vanti , 

 ad errori, a frivolezze, di che la societa e piena. Ne per 

 questo e la bellezza mal fida consigliera : bensi, non es- 

 sendo il bello morale ne universale , ne assoluto , e spesso 

 presentando false apparenze , noa possiamo ciecameate ab- 

 bandonarci ad esso, come al hello natnrale, che nella sua 

 scliietta e primitiva condizione mai non illude ; e d' altra 

 parte gli ordinamenti civili, le le2;gi e le convenienze , e 

 sopra tutto le forme, attengonsi piuttosto all' intelletto che 

 al cuore , quello a questo prevalendo nell'audare de' tem- 

 pi ; e nci regolamenti generali seguendosi piii le astrazioni 

 che i sentimenti. 



Le astrazioni sono altrettanti snpplinienti alia cognizione 

 dclle essenze non conceduta a^li uomini. Nella morale le 

 astrazioni si formano unendo i sentimenti e le azioni par- 

 ticolari; ma non essendo i fenomeni del monJo morale re- 

 golati , come quelli del mondo lisicO;, da leggi ferme ed 



