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/« In qunnto alia stor'ia (contlnua raiUore) nol non la con- 

 sideriamo come una scienza morale a pdrte, poiclie cssa nott 

 consiste nel fare giusti ragioiiamenti , ma nel narrare fatti 

 verii e piuttosto la consideriamo come un comeiito necessario 

 e continuo delle scienze morali , per cui alia efficacia delle 

 niassime e del precetti si agginnge rautorita della esperienza. 

 Ed eziandio, se mi ardore intemperante non ci spinge a 

 vaneggiare fra le utopie , potrebbe sorgere un ingegno do- 

 tato di acuta penetrazione e di estese cognizioni fornito, 

 il quale innalzandosi alle pure origin! del bello dominasse 

 da queir altezza tutte le scienze morali , e ravvisando le 

 relazioni, da cui sono strettamente congiunte, le mostrasse 

 tutte in un solo corpo riunirsi, tutte sugli stessi principj 

 fondarsi , e tutte sotto il vessillo del bello scliierarsi e 

 procedere alia conquista della umana feliciia. II profondo 

 pensatore non si sgomenta per la distanza c!ie fra le in- 

 dicate scienze e le uiaterie in esse comprese apparisce. . . . 

 II filosofo scopre i vincoli che sono fra quegli oggetti che 

 il volgo infingardo considera come disgregati e lontanissimi. 

 Per tal modo le scienze morali cospirerebbero a I'affermare 

 i diritti del cuore , ed a fare cbe nella natura, nelle azioni 

 deir uomo , nelle lettere , uelle arti tutto fosse un armo- 

 nico accordo di bellezza , una continua ispirazione di virtii; 

 e si opporrebbe eziandlo una valida barriera ai progress! 

 deir idcalismo , verso cui ha pur troppo il nostro secolo 

 una manifesta tendenza , se i desiderj e le volonta degli 

 uomiai, come tutte le altre ruote della gran niacchina 

 mondiale, fossero cgualmente mosse da quell' amore istesso 

 che muove il sole e le altre stelle. » 



Ma di questo pregevolissimo libro che ridonda ad onore 

 deir Italia, e ciie fa bella testimonianza non essere fra noi 

 totalmente estinti i grandl iugegni, data non abbiamo che 

 un" imagine , adoperando il piu delle volte le parole stesse 

 dell'autore. Chi vago fosse di conoscerne la singolare bel- 

 lezza deve leggerlo posatamente e meditarlo. A cio invi- 

 tiarno quanti letterati ed artisti sentono il bisogno di pene- 

 trare la vera dottrina del bello. Ma i moralisti ancora in 

 leggendolo non potranno a nieno d' ammirare le lucide ed 

 esatte idee che suUa natura delle passioni , delle virtu , 

 de' viij degli uouiini yi troveranno doviziosamente sparse. 



