PARTE SECONDA. 3^9 



in una essenza esterna, ma solamente nelV assoltito , essendo 

 una contratklizione il pensare V iasieme mondiale come un 

 tutto rimltante da parti affaUo accUleiUali e condizionate , ed 

 il supporlo anche nella sua totalita, co/idizionato , e mettere 

 insienie in questo insieme mondiale il fondamento ultimo di 

 tutti questi fenomeni , cioe I' incondizionato (i); clie la ra- 

 gioiie e forzata dalle proprie leggi originali a porre Dio 

 come r essere che contiene V ultimo fondamento di tutto 

 cio che esiste ;, e concliiudendo clie siccome I'idea di Dio 

 e pura o trascenderUale ^ cosi non ponno essere die stabi- 

 lite sopra idee negative le sue proprieta od attriliuzioni. 

 Da questa metafisica si comprende clie il Matt.hice adopera 

 in essa il metodo del criticismo o di Kant, colla difTerenza 

 pero che dove Kant mediante siffatto metodo ricadde nello 

 scetticismo da cui volevasi allontanare rispetto alle idee 

 sulla liberta, snll' immortalita e sulP esistenza di Dio, tras- 

 portandole dal dominio della ragione pura o trascendentale 

 a quello della ragione pratica , il Mauhice si sostiene e si 

 conferina nel dogmatisnio psicologico, ritenendole e dimo- 

 strandole colla legge originale dell' intelletto di pensare e 

 di assumere sempre un prlmo essere assoluto. 



Nella morale il nostro autore stabilisce una formola de- 

 terminata dalla legge morale espressa co' termini di Kant 

 nel principio. = Opera in modo che qnalunque tua azione 

 possa valere come principio d'una legge generale. = Nel 

 diritto naturale ammette I'altro principio de'kantisti della 

 personalita, ossia il diritto originale di non essere trattato 

 dagli altri come mezzo pei loro fini , deducendo da que- 

 sto tutti gli altri diritti del jus filosofico dello Stato e delle 

 genti. Finalmente il Matthice aggiunge alcune tavole sinotti- 

 che per la storia della iilosofia, considerata o partita in quat- 

 tro grandi periodi. II prinio abbraccia speculazioni parziali 

 sul mondo esterno, e comincia dalle due scuole Jonica o 

 di Talete , Siciiiano-Italica o di Pitagora venendo a quella 

 di Socrate. II secondo comprende la fonnazione successiva 

 d' un sistema della filosofia ; e questo periodo ha principio 

 da Socrate, da Platone e da Aristotile terminando a Cice- 

 rone, ai Platonici Juniori ed alia scuola Alessandrina. II 

 terzo comprende la filosofia srolastica dopo Carlo Magno 

 sino a Scoto ed al celebre nominalista Occam di Surrey. 



(i) V. § 1:32, pag. 143. 



