8 OSSERVAZIONI SULLE QUALITa', CCC. 



apcrsc. Questo complesso meravJglioso di aspctti, 

 qucsto inetlijbilc concerto di armoiiie, qiicsta serie 

 di amori non per altro mezzo si conoscono c si com- 

 prcndono dall" uomo clic per la via delle sensazioni; 

 e dalle sensazioni emanano quei moti, quegrimpiilsi, 

 quelle tcndcnze istintive, clic nel gran mare deU'es- 

 sere conducono tutte le sostanze ai diversi porti loro 

 sortiti. Per tal modo Y ordine fa somigliantc Y universe 

 a Dio, e per una seric d'infiniti progressi, clie sono 

 altrettante cagioni di diletto e di merito , Y ordine indi- 

 rizzaruonio a quella meta preOssa, cVe la perfezio- 

 ne ; e per un profondo cd incomprensibile magistero 

 r uomo stesso colic sue volonta, co' suoi capricci , 

 colle sue passioni , co' suoi stessi delitti , co* suoi do- 

 lori istessi promuove qucsto grande e generale avvia- 

 mento alia perfezione. 



E recando un prinio fiitto per esempio, T amore di 

 un sesso per 1 altro , cli" e la piii forte tendenza ispi- 

 rata dalla natura nei viventi per provvedere alia 

 conservazione dci rispettivi gencri , questo aniorc fra 

 gli uomini fa nascere la societa conjugale, cli'e dclia 

 societa fondamento cd imagine; e la civilta clie de- 

 I'iva da questi connubj , come i corpi si sviluppano 

 dai loro gcrmi, ampliata a poco a poco dai bisogni, 

 dai diletti e dalle favelle produce i pubblici reggi- 

 menti , le utili istituzioni , ogni maniera di piacere , 

 ogni gencre di virtu guerricrc , politiche , cittadine ; 

 e di questi ottimi clFctti le radici sono le sensazioni. 

 Quindi la pocsia , il cui vcro e sublime scopo (piello 

 si e di contribiiirc al comunc perfezionamento e di 

 stringere viemmeglio i Icgami dclf umana fiuniglia , 

 deve attenersi alia scnsazione , cli' e il fondanicnlo 

 die a lei natura pone. 



i\Ia siccome le creature formano una scala clie con- 

 duce al creatore, e di tutti gli amori sparsi ncl mondo 

 il soviano vuol essere scrjiato a Dio, cosi alia natiu'a 

 segue la rcligione, ed anzi per la sua digniia ed 

 fccellenza di un tratto inluiilo Y avanza , e ad essa , 

 < ome sigiiora alia sua ancella , precede , mluistra 



