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e impressa a Parigl I'anno lySo, In 12.°, c'Istruisce come 

 negli autichi nionasteri fosse il costume di esercitare i gio- 

 vani religiosi con amplificazioni latine che lor si davano 

 da svilnppare sul martirio di un santo. A noi per verita 

 nelle nostre edizioni latine della citata opera non venne 

 fatto di riscontrare Tasser^^ione del Valerio; ma se questa 

 ha luogo, ci veggiamo scoperto un fonte copioso di quelle 

 fittizie leggende clie poi circolarono distesamente. Percioc- 

 che, come riflette lo stesso Bergicr, queste produzioni del 

 giovani religiosi eran vestite alia foggia oratoria^ colla quale 

 s' iutroduceva il dialogo fra i tiranni e i perseguitati fedeli 

 con rettorico ornato di pura invenzione ; e que' racconti 

 die sembravano i piii ingegnosi e meglio composti furono 

 coUocati in disparte entro agli archivj de'monasteri, donde 

 in processo di tempo furono tratti in piena luce e per s6- 

 verchia credulita riputati siccome atti autentici e storie 

 veraci. Questo fonte d'inganno, per quanto si voglia nel- 

 r origine sua innocuo , e questo zelo di mal consideratl 

 scrittori fu studiosamente notato da alcuni accattolici per 

 impugnare il numero prodigioso dei martiri di Cristo; ed 

 Enrico Dodwello non dubito fra le sue dissertazioni Ci- 

 prianiche d' inserirne una intitolata De Murtyrum paucitate , 

 cosi scemando vigore ad un argomento massimo della ve- 

 racita di nostra rellgione. Egli e ben noto che contra il 

 Dodwello si pose a disputare il Pvuinart nella sua prefa- 

 zione generale agli Atti rle' primi Martiri, ch' ei ne riusci 

 trionfante e che si couoIjIjc come non altra cagione abbia 

 potuto siiingere a quella novita il Dodwello, uomo d'al- 

 tronde dottissimo, e nelle cose antiche sommamente ver- 

 sato , se non certa quale bramosia da cui sollecitati ven- 

 gono gli eterodossi a scrivere mai sempre alcun che contro 

 la romana Clilesa. Tuttavia che giova egli mai, producendo 

 le stesse occasioni , il presentare le stesse armi ai nemici 

 di nostra fede , e il discendere nuovamente a disputarci 

 un campo che pel valore di chi ha combattuto innanzi a 

 noi e fatto nostra conqi^ista? Perche non vorremo noi pro- 

 fittare da senno e delle vittorie e delle sconfitte altrui , 

 senza levarci di nuovo a rumore e ravvolgerci nelle gare 

 tempestose , dalle quali ci ha preservati la prudenza e la 

 dottrina de' nostri macgiori ' 



B. C. 



