PARTE ITALIANA. 4o5 



nozioni moral! , sicclie van discutendo se T uonio possa 

 distingnere il giusto dali' ingiusto , non sono filosofi ma 

 solisti. II vero iilosofo scettico, degnissimo di sdma, coltiva 

 con tanto maggior cura la scienza della vita quanto piii 

 egli conosce la vanita delle altre scienze. Che anzi parec- 

 chi filosoli scettici fondarono essi medesimi un proprio 

 slstema di morale e lo protlamaroiio dogmaticamente: seb- 

 bene iiel fatto della morale seguitassero ia generale Teclet- 

 tismo. 



Frattanto a volar trovare il principio generatore della 

 morale bisogna innanzi tutto esarainar il valore dei prin- 

 cipj clie servono di fondamento ai sistemi gia accennati. 

 Perocche qiiesto esaine ci fara rinvenire il vero o c' inse- 

 gnera almeno a conoscere lo spirito umano ed a dilTidare 

 di noi medesimi. Ma il lavoro del sig. Droz compendioso 

 di propria natura e brevissirao non potrebl/essere in que- 

 sta parte ridotto da noi a maggior brevita senza danno 

 della cliiarezza. Questo esame e in un medesimo tempo ri- 

 goroso e lontano da ogni aridita pedantesca , ed ha sopra 

 tutto Vina tale perspicuita , quale appena potrebbe immagi- 

 narsi in materie cosi sottili. L' autore espone con filosofica 

 imparzialita il bene ed il male di ogni sistema , consideran- 

 doli sempre rlspetto alia pratica applicazione nella vita. — 

 II desiderio della propria felicita non e un principio vizioso 

 in se stesso , come pretesero alcuni ; perche F animo dirit- 

 tamente educato si fara persuaso che la sua felicita e ri- 

 posta neir adempimento dei proprj doveri , ne si trova se 

 non quando s' accorda colla felicita de' suoi simili : ma 

 noudimeno questo principio degenera facilmente, e soggiace 

 a pericolose interpretazioni. II desiderio di uhbidire e pia- 

 cere a Dio e troppo indeterminato per la maggior parte 

 degli uomini; I'ignoraza e la malignita possono interpretar 

 troppo diversamente il precetto ubbidisci a Die: oltre di che 

 i seguaci di questo sistema cadono facilmente nel misticismo; 

 il quale ben puo produrre deliziose astrazioni , ma, perche 

 soflfoca la ragione ed esalta la fantasia, non puo essere 

 mai una dottrina filosofica, ne va esente da conseguenze 

 dannose. II desiderio di essere utile agli uomini e in vece 

 un principio che il senso comune puo facilmente spiegare, 

 e che non soggiace a tante fallaci interpretazioni , perche 

 Dio ha sapientemente congiunti fra loro il giusto e Tutile. 

 A due scogli per altro puo rompere anclie questo sistema; 



