4ia APPENDICE 



r Italia , al dire dl Chatellux , fosse la prima nazlone del 

 mondo fino al secolo XVI, mentre la filosofia era trascurata 

 •o progrediva in una falsa direzione. Potremmo agevolmente 

 dimostrare che la filosofia non e una causa, ma un effetto 

 della civilizzazlone ; che essa non pub svilupparsl prima 

 del momento fissato dalla legge delF opportunita ; che la 

 sua influenza e utile a perfezionare la civile convivenza , 

 mentre non vale ad ordinarne le condizioni fondamentali; 

 ma noi crediamo Inutile di fermarci a combattere le opi- 

 nion! politiche dell' ab. Pizzolato , persiiasi che la sola in- 

 spezione delle tavole statistiche basta a distruggerle. 



Le dottrine filosofiche esposte dairautore meritano mag- 

 gior attenzione e per il lore valore intrinseco e perche ci 

 mostrano il inodo con cui V opera e compilata. 



II primo Ragionamento e una parafrasi della prima le- 

 zione del corso di Cousin coll' aggiunta di alcune idee 

 tolte dalla Storia della filosofia dello stesso autore (i). Lo 

 scopo della lezione e di mostrare che la filosofia non e 

 r invenzione di un individuo , ma ha il suo fondamento 

 nei bisogni della natura umana ; la soluzione del problema 

 preparata colla rassegna dei bisogni fondamentali dello 

 spirito umano non e molto concludente, poiche appoggiata 

 Vagamente al bisogno di conoscere la verita. L' ab. Pizzo- 

 lato ha ripetuto ciecamente le digressioni, gli error! , le ve- 

 dute sistematiche dell' autor francese , senza pero avere ne 

 lo scopo ne il sistema da cui vengono almeno in parte 

 giustificate. In due soil luoglii egli si dllunga da Cousin 

 senza pero astenersi dal parafrasarlo: nel primo fa dipen- 

 dere interamente i progressi deW industria dalle scienze fisiche, 

 matematiche e naturally laddove Cousin dice clie i progressi 

 deir Industria sono collegati [attacfie) a quelli delle scienze 

 fisiche ; nel secondo luogo attribuisce alia Sicilia la falsa 

 opinione che la filosofia sia Z' invenzione di qualche antico 

 o modemo filosofo^ mentre I'autor francese non ha proposto 

 questo dubbio che in modo generate e solamente per de- 

 terminare il posto che occupa la filosofia nella storia del- 

 r unian genere. 



(l) Cousin. Introd. geiierale a I'hist. de la philosophie. Paris, 1828, 

 lez. I, pag. 9; et Histoire de la philosophie au dixhuitieme siecle. 

 Paris ^ 1 829 J torn. /, pag. 43-46. 



