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r osservazlone interna, ovvero la cosclenza, non deve pe- 

 netrare fino al teatro de'sensi. La filosoiia dello spirito umano 

 occupandosi de' fatti interni debb' essere studiata col me- 

 todo puramente psicologico. 



Questa distinzione de' due metodi deriva dalla falsa sup- 

 posizione die i fenomeni del mondo esterno avvertiti dai 

 sens! siano percepiti in un modo diverso da quelle per 

 cui lo sono i fatti interni dalla cosclenza. Ma il mezzo 

 per cui ci accorgiamo delle impressioni esterne , i sensi , 

 altro non sono in faccia alia coscienza che fenomeni ; la 

 coscienza e il centro comune a cui si riferiscono tutte le 

 percezloni , il mondo esterno quindi non pub uscire dalla 

 sfera in cui si succedono i fenomeni interni del pensiero 

 e della volizione. Incalcolabili sono le conseguenze di 

 un errore fondamentale che colla distinzione de' due me- 

 todi proscrive I'analisi dalla psicologia. Lo stesso abate 

 Pizzolato ne da un sagglo nel suo Ragionamento VI in cui 

 dietro la scoria della scuola scozzese sostituisce alia scienza 

 le nozioni soprannaturali affatto estranee all' ordine delle 

 induzioni umane. Cio non deve recar meraviglia : se si 

 potesse , dice il Tracy , arrestarsi alle idee composte , il primo 

 imbecille potrebbe dire : io ho il sentimento della magia , 

 € fonderebhe a buon diritto un sistema su di questo senti- 

 mento. L' idea di Tracy non e un'ipotesi, ma e desunta 

 fedelmente dalla storia ^ poiche in ultima analisi si puo 

 asserire che i tipi di Platone , il misticismo della scuola 

 Alessandrina, e tutti i sistemi fondati sul sentimento o suUe 

 astrazioni proceclono dal vietodo impropriamente detto p^fco- 

 logico seguito piu meno avvertitamente dai filosofi. Sfortu- 

 natamente la tendenza a ragionare sulle nozioni, sulle ap- 

 parenze ricevute a priori coUe credenze volgari e preva- 

 lente nella storia della filosofia e domina nella maggior 

 parte de' sistemi. Da cio precede la tarda emancipazione 

 della scuola esperinientale, sempre necessitata alia difficile 

 impresa di rispondere alia dialettica colla scoperta; da cio 

 hanno pure origine i pregiudizj suU' inutilita e sull'incer- 

 tezza della scienza , giustificati da una parte dalla varieta 

 de' sistemi e dagli errori , dall' altra dall' ignoranza delle 

 condizioni a cui e subordinate il progresso della ragione 

 umana. II nostro autore o per meglio dire Ste^vard si e 

 accinto a combattere questi pregiudizj, e dai progress! otte- 

 nuti ncUe scienze fisiche col metodo esperinientale ha desunto 



