DEL DOTT. GIOVANNI FLEMING. 46 



sensazione , siccome titolo dl un ordlne o di una classe , 

 piuttosto che di una divisione suborduiata. Alle cinqne sen- 

 sazioni comunemente riconosciute, ml sono io avventurato , 

 dice egli , ad aggingncre quella del calore : pone il relativo 

 discorso di seguito all' articolo del tatto di cul il calore 

 suole essere considerato una niodificazione. Ecco gli argo- 

 nienti che danno luogo alia nuova distinzione. II senso del 

 tatto si occupa esclusivamente nelT esaminare le condi- 

 zioni di resistenza. II contatto e dunque indispensabile per 

 abilitare 1' orgaao ad agire suU'oggecto, come si esige 

 un' attivita per parte dei muscoli. Nulla di cio e necessa- 

 rio per rendere idoneo ad agire il senso del calore. I raggi 

 calorifici emanano da un corpo riscaldato , sebbene collo- 

 cate in distanza, ne si richiede alcuno sforzo muscolare 

 per riconoscere la loro direzlone ed intensita. Quando ac- 

 cada che il corpo caldo giunga al nostro contatto, noi 

 esaminiamo del pari le sue condizioni per rispetto alia 

 teraperatura, seaza esercitare alcuna attivita muscolare , o 

 piuttosto cerchiara d'evitarlo. Cos'i allorche pongo la mano 

 sopra un tavolino per esaminarne la durezza o la leviga- 

 tezza , io esercito uno sforzo muscolare patente colle mie 

 dita ; ma se ve la pongo a fine di riconoscerne la tempera- 

 tura , mi studio anzi di evitare ogai movimento in modo 

 di mantenerla nella stessa posizione. II nuovo organo atto 

 alia sensazione del calore , per cio che ne pensa T autore , 

 ha la sua sede nella cute , e pare estendersi in pari nii- 

 sura con quelle parti di essa , ove T epidermide trovasi 

 sottlle. 



Dopo di aver fatta conoscere distintamente la struttura 

 dei sensi , il loro modo di azione ed il genere di no- 

 zioni che ciascuno d' essi e destiuato a trasmettere all'a- 

 nima , passa T autore alia considerazione delle sensazioni 

 medesime rispetto alle operazioni eseguite sovr" esse dal- 

 r anima stessa , nell' intento d' imparare a conoscere la fa- 

 colta di questa parte misteriosa della nostra natura. Os- 

 serva che difficile riesce nel porsi in questa disamina Io 

 evitare 1' uso di frasl ambigue , essendo che quasi ognuno 

 dei vocaboli che applicare si possono all' anima venne 

 fin qui adoperato in piu signlficati diversi. Egli avverte 

 percio che sara sua cura di rendere evidente il senso 

 dei vocaboli ch' egli porra in uso, accompagnandoli con 

 opportune definizioni che servano a dichiararli. Sentiamo 



