1 "4 COMl'ENDIO 1)LM,,V STOIU.V MILANESE 



liniitato per lo piu ai loio possodiincnti , noa saj)cs- 

 sero cio die fosse statistica , e die , se anchc aves- 

 sero avuto professori di tale scicnza , qiiesti non 

 avrebbero conosciuto cio die rla noi ancoia i2;iioia- 

 vasi dope i5 secoli in circa, nc perniesso avrebbero 



vietato di vivere acili aI)itatori is^iioti del (»;lobo. In 

 gencrale poi ci spiace di vedere in im' opera grave 

 e seria di sua natiira mescolatc alciine Icpidczze, e 

 itiassime allorche si tratta di spargere il ridicolo sui 

 lloinaai, al qual fine si fa uso talvolta delle piu nia- 

 nifeste esagcrazioni. — Nulla abbianio die dire sopra 

 ravveniinento di Augiisto airiiupero, e sopra gli ul- 

 timi auui dclla vita di lui : solo ci rinianc il dubbio 

 die la colouia Augusta da esso fondata a difesa dclla 

 Cisalpuia contra le orde alpigiaiic rhe trascorrevano a 

 saccheggiarla, fosse piuttosto Aosta clic non Atigsboiirg. 



Ma qui ci si aj)re uua nuova scena coUa rUclazioue 

 e coi prlncipj della chicsa milancse. Si comincia con 

 un luugo estratto delle profezie e colla esposizione 

 dei mistcri della rcdenzionc. Ora qui appunto noi 

 amerenimo meglio, niassime in un coinpendio storico , 

 il detto coiitcntiamocl del lame della fede , die trovasi 

 nel da Kewpis , anzi die quella forse troppo cruda ed 

 indigesta asserzione, c\\e. tutto V Oincro , il Dante , lo 

 Shakespeare non valgono una pagina dell luiitazione. 

 Al proposito dei inisteri si cita il detto di Ernies Vi- 

 sconii die f inconiprensibilltd dell operato e segno dcl- 



1 onnlpotenza dell operante, e die il creder misteri e 

 uno stato connatiirale alle sorti dell uomo quaggiu, e 

 si concliiude die la ragione ribclle all Evangelio non 

 pud essere che la traviata ragione di pochi passionati 

 dispiitanti , giacclie la ragione c il consenso gcnerale 

 dell umanitd , e questa ragione e lo stesso Evangelio. 

 Si acccnnano (piiudi i doai dclla rivelazione, coniin- 

 clati con Adanio , crcsciuti coi patriardii , con Mose, 

 coi profeti , e finalmcnte vcrsati iiella loro pienezza 

 dal Redentore: si descrive Y eroe cristiano cosl divcrso 

 dagli croi dell Iliade , come diversa c la rape spi- 

 nosa dal cainpo biondeggiante di spig/ie : di nuovo si 



