3o DOTTUINA DEL Bl.LLO E DELLE ARTl BELI.E 



sua (lottrlna , il nostro dottore ci va mano a mano 

 csponendo die « la ra<r,ione (Pag. 25) come facolta 

 dcir assoluto e dell idea ad esso rclativa presenta 



pure una bellezza somma ed assoluta che 



siccome una sin2;ola cosa pensata come acconcia ad 

 un' idea , in opposizione a qucUo che ha soltanto 

 per modcllo la rcaha , dicesi goneralmente i<^/cf/Z<7, ar- 

 chctipo, prototipo, oggctto dcUa piu alta pcrfczione; 

 cosi r idcnle della bellezza sara qiiindi , in quanto 

 che vcnga pensata come acconcia all' idea dell' asso- 

 hita bellezza che la sola figura umana e rapace di 

 rendere scnsibile tale idea in modo soddisfaeente, e 

 percio fra tutte le note forme della natura e la piii 

 atta a rappresentare un ideale della bellezza. Secondo 

 il sesso e I'eta s'avranno quindi ideali della bellezza 

 niaschile o femminile, giovanile o senile, colle lore 

 variazioni e transizioni ; mentre, p. e. , gl' ideali ma- 

 sclii e femminei possono avere una piccola mistione 

 del femmineo e del maschio : che gl' ideali dcgli 

 antichi artisti greci , comunque copie del primitivo 

 ideale , cui s' avvicinavano possibilmente , sono tutte 

 belle figure umane : che il bello e inoltre il hello 

 della natura e il bello dell' arte , presentandosi nel 



secondo per lo spirito dell' artista e che altri 



fanno la divisione in bellezza della natura, e bellezza 

 ideale intendendo sotto la prima il bello dalla natura 



trasferito all' arte che f estetica nioderna non 



oppone il bello al sublime ; » e subito dopo questa 

 sentenza I'autore soggiunge: (Pag. 27) <cL'idea d'uo- 

 niocomprende ambi i sessi (il maschile cd il fem- 

 minile ) : r idea della bellezza comprende la grazia 

 (bellezza femminile) e la sublimita (bellezza maschi- 

 le), c senza tale rapporto armonico (della grazia e 

 sublimita) non vi e un bello. In realta gli oggetti 

 della natura e delf arte inclinano per lo piu ad una 

 di queste forme , ma nell' arte , che ha il bello per 

 principio , la grazia dev' essere rinvigorita dalla for- 

 za , ed il sublime raddolcito dalla grazia ; ovvero 

 nel bello ci debb' csscrc un cquilibrio tra la forma 



