PARTE ITALIANA. 241 



potrebljesi tleslderare. Avvi nn salto tra gli appetiti e la 

 facolta morale , tra questa e V obbligazione morale ed il 

 libero arbitrio. Avvi un disordiae nel trattato de' doveri , 

 poiche si pongono quelli verso noi stessi siccome ultimi. 

 Avvi poi un'assolata digressione, ua filo troppo lontaao tra 

 il trattato de' doveri e la legislazione e V economia per 

 coucatenarli iasieme in una sola disciplina. Scorgesi un 

 esempio di simile digressione nel trattato della voloiita di 

 Destutt di Tracy, il quale ponendosi a considerarla in se e 

 ne' suoi elTetti ne ricavo tutte le idee de' diritti e de' do- 

 veri, e quindi anche de' bisogni e con essi la produzione la 

 formazione e la distribuzione delle rlcchezze, ed infine una 

 teorica de' sentimenti e delle passioni, ossia la morale ; ma 

 in quest' autore non e cosi enorme la distanza , ne cosi 

 grande la disconvenienza , perche la morale sussiste da se 

 e scparatamente dall' economia, sebbene ambedue traggano 

 origine siccome efFetti dalla sola volonta. Le altre anno- 

 tazioni piii iraportanti e die ci sembrano indispensabili 

 riguardano il metodo, o il sistema , I'analisi degli appetiti, 

 e la facolta morale , sia perche in questi oggetti si distingue 

 singolarmente I'acume d'osservazione dell'autore, sia perche 

 essi sono le materie piu rilevanti della morale. 



II metodo di Stewart e quello di Reid e di JouflVoy 

 gia accennato. Esso consiste nel far partire sempre la lilo- 

 sofia dair esperienza e dall' osservazione nella scoperta o 

 ueU'analisi delle leggi semplici e geaerali dello spirito 

 umano , applicando percio anche alia morale il sistema 

 deir induzione baconiana. Fermo piii che mat in questo 

 metodo lo Stewart , che il riguarda come unico , e pel 

 quale la scuola scozzese s' intitola la figlia unica legittima 

 di Bacone, condanna altamente gli antichi perche tennero 

 la filosofia come scienza delle cagioni , limitando « la 

 '/ sua morale alia scienza che determina le regole gene- 

 » rali d' una savia e virtuosa condotta per quanto si puo 

 " col sempUce lume della ragione , cioe aU'esame dei 

 " priacipj dell" umana natura e delle circostaiize in cni ci 

 » troviam quaggiii collocati " (i). Questo metodo primie- 

 ramente non e un nuovo ritrovato ne di Stewart, ne della 

 scuola scozzese , siccome suppose anche il Cousin (2). Ua 



(1) V. pag. 85. 



(2) V. Journal des Savaiis uc' fascicoli di genuajo ^ g,liiguo ^ lu- 

 glio , agosto deir auno 1817. 



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